चौदहवें अध्याय में भगवान श्रीकृष्ण तीन गुणों – सत्व, रजस् और तमस् – का विस्तार से वर्णन करते हैं। वह बताते हैं कि ये गुण जीव को कैसे बाँधते हैं, उनके लक्षण क्या हैं, और कैसे इनसे पार पाया जाए।
पिछले अध्याय में क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का वर्णन था, जिसमें प्रकृति (गुणों) का उल्लेख हुआ। अब अध्याय १४ में कृष्ण उन तीन गुणों (सत्व, रजस्, तमस्) का विस्तृत विवरण देते हैं जो प्रकृति का मूल ढाँचा हैं और जीव को संसार में बाँधते हैं।
यह अध्याय हमारे व्यक्तित्व और व्यवहार को समझने का वैज्ञानिक आधार प्रदान करता है। यह बताता है कि हम तीन गुणों के अधीन कैसे हैं और भक्ति द्वारा उनसे ऊपर उठकर कैसे मुक्त हो सकते हैं। This chapter is a manual on the psychology of human nature, explaining how the three modes influence our thoughts, actions, and destiny, and how devotion can lift us beyond them.
अर्जुन उवाच । कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो । किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ २१॥
“अर्जुन ने पूछा: हे प्रभो! इन तीनों गुणों से अतीत पुरुष किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है? और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?”
English: Arjuna said: By what marks is one who has transcended these three gunas known, O Lord? What is his conduct? And how does he go beyond these three gunas?
श्रीभगवानुवाच । प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव । न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ २२॥
“श्रीभगवान् बोले: हे पाण्डव! जो प्रकाश (सत्त्व), प्रवृत्ति (रज) और मोह (तम) के प्राप्त होने पर उनसे द्वेष नहीं करता और उनके निवृत्त होने पर उनकी इच्छा नहीं करता...”
English: The Blessed Lord said: O Pandava, he who does not hate illumination (Sattva), activity (Rajas) and delusion (Tamas) when they appear, nor longs for them when they disappear...
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते । गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ २३॥
“जो उदासीन के समान स्थित है, गुणों द्वारा विचलित नहीं होता, और "गुण ही गुणों में बर्त रहे हैं" - ऐसा जानकर जो स्थित रहता है और न तो हिलता है...”
English: He who sits like one unconcerned, unperturbed by the gunas, thinking "the gunas indeed act," and remains steady and unmoved...
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः । तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ २४॥
“जो दुःख-सुख में समान है, स्वस्थ (आत्मस्थ) है, मिट्टी, पत्थर और सोने में समान है, प्रिय-अप्रिय में तुल्य है, धीर है, और निन्दा-स्तुति में समान है।”
English: He who is the same in pleasure and pain, who dwells in his own self, to whom a clod of earth, a stone and gold are alike, who is the same among the pleasant and the unpleasant, and who is firm, and the same in censure and praise...
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः । सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ २५॥
“जो मान और अपमान में समान है, मित्र और शत्रु के पक्ष में समान है, और सब आरम्भों (कर्मों) का त्यागी है, वह गुणातीत कहा जाता है।”
English: He who is the same in honour and dishonour, the same to friend and foe, and who has renounced all undertakings—he is said to have transcended the gunas.
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते । स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ २६॥
“और जो अव्यभिचार (निष्काम) भक्तियोग द्वारा मेरी सेवा करता है, वह इन तीनों गुणों को पार करके ब्रह्मभाव को प्राप्त होने योग्य हो जाता है।”
English: And he who serves Me with the unwavering yoga of devotion, having transcended these gunas, becomes fit for becoming Brahman.
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च । शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ २७॥
“क्योंकि मैं ही ब्रह्म (वेदों का प्रतिपाद्य) का, अमृत का, अविनाशी का, शाश्वत धर्म का और एकान्त सुख का आधार (प्रतिष्ठा) हूँ।”
English: For I am the abode of Brahman, the immortal and immutable, of eternal Dharma, and of absolute bliss.