कर्म योग (Karma Yoga)

अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||१||

“अर्जुन बोले: हे जनार्दन! हे केशव! यदि आप कर्म (फल-प्रधान कर्म) से बुद्धि को श्रेष्ठ मानते हैं, तो मुझे इस भयंकर युद्ध में क्यों लगा रहे हैं?”

English: Arjuna said: O Janardana, O Kesava, if You consider that the path of intellectual knowledge (Buddhi Yoga) is superior to fruitive action, then why do You engage me in this terrible warfare?

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||२||

“आपके मिले-जुले वचनों से मेरी बुद्धि मोहित हो रही है। अतः कृपया निश्चित करके एक बात बताइए जिससे मैं कल्याण प्राप्त करूँ।”

English: My intellect is bewildered by Your apparently conflicting words. Please tell me decisively the one path by which I may attain the supreme good.

श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३||

“श्रीभगवान् बोले: हे निष्पाप अर्जुन! इस संसार में दो प्रकार की निष्ठा (साधना मार्ग) मेरे द्वारा पहले कही गयी है – सांख्ययोगियों के लिए ज्ञानयोग और योगियों (कर्मयोगियों) के लिए कर्मयोग।”

English: The Blessed Lord said: O sinless one, in this world two paths of spiritual life were taught by Me in the past – the path of knowledge (jñāna-yoga) for the sāṅkhyas (contemplatives) and the path of action (karma-yoga) for the yogis (active workers).

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च सन्न्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||४||

“कर्मों का आरम्भ न करने मात्र से मनुष्य नैष्कर्म्य (कर्मों से मुक्ति) को नहीं प्राप्त होता, और न केवल संन्यास (त्याग) से ही सिद्धि मिलती है।”

English: By merely abstaining from action one does not attain freedom from action (naiṣkarmya), nor does one attain perfection merely by renunciation.

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||५||

“निश्चय ही कोई भी प्राणी क्षणभर भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता, क्योंकि सभी प्रकृतिजनित गुणों के द्वारा विवश होकर कर्म करने को विवश किए जाते हैं।”

English: Verily, no one can remain inactive even for a moment; everyone is helplessly driven to action by the qualities (guṇas) born of material nature.

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||६||

“जो कर्मेन्द्रियों को तो रोक लेता है, किन्तु मन से इन्द्रियों के विषयों का चिन्तन करता रहता है, वह मूढ़ात्मा (धोखेबाज) मिथ्याचारी कहलाता है।”

English: One who restrains the senses of action but mentally dwells on the sense objects – such a deluded soul is called a hypocrite.

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||७||

“परन्तु हे अर्जुन! जो मन द्वारा इन्द्रियों को वश में करके, आसक्ति रहित होकर कर्मेन्द्रियों से कर्मयोग का आचरण करता है, वह श्रेष्ठ है।”

English: But he who controls the senses by the mind, O Arjuna, and engages the organs of action in karma-yoga without attachment – he is superior.

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिध्येदकर्मणः ||८||

“तू नियत (शास्त्र-विहित) कर्म कर, क्योंकि कर्म, अकर्म से श्रेष्ठ है और अकर्म (बिना कर्म किए) तो तेरे शरीर का निर्वाह भी नहीं हो सकता।”

English: Perform your prescribed duty, for action is superior to inaction. Even the maintenance of your body would not be possible without action.

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||९||

“यज्ञ के लिए किए गए कर्म के अतिरिक्त अन्य कर्मों से यह संसार (मनुष्य) बँध जाता है। अतः हे कुन्तीपुत्र! तू आसक्ति रहित होकर उस (यज्ञ) के लिए कर्म कर।”

English: Work done as a sacrifice (yajña) liberates one from bondage, but work done for any other purpose binds one to this world. Therefore, O son of Kunti, perform your prescribed duties without attachment, for the sake of sacrifice.

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||१०||

“प्रजापति (ब्रह्मा) ने युगों के आदि में यज्ञ के साथ प्रजाओं को उत्पन्न करके कहा – इस (यज्ञ) से तुम लोग समृद्ध होओ और यह (यज्ञ) तुम्हारी समस्त इच्छित कामनाओं को पूर्ण करने वाला हो।”

English: In the beginning, the Creator (Prajapati) created mankind along with yajña (sacrifice) and said: By this shall you prosper. Let this be the cow of plenty (kāmadhenu) that grants all your desires.

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||११||

“इस यज्ञ के द्वारा तुम देवताओं को प्रसन्न करो और वे देवता तुम्हें प्रसन्न करें। इस प्रकार परस्पर प्रसन्न करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त होगे।”

English: By this (yajña) please the gods, and let the gods please you. Thus pleasing one another, you shall attain the supreme good.

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||१२||

“यज्ञ से प्रसन्न हुए देवता तुम्हें वांछित भोग देंगे। जो उनके द्वारा दिए हुए भोगों को उन्हें (देवताओं को) अर्पित किए बिना ही भोगता है, वह निश्चय ही चोर है।”

English: Pleased by sacrifice, the gods will grant you the enjoyments you desire. One who enjoys their gifts without offering them (in return) is certainly a thief.

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||१३||

“यज्ञ से बचे हुए अन्न को खाने वाले सज्जन सब पापों से मुक्त हो जाते हैं। परन्तु जो केवल अपने लिए (बिना यज्ञ किए) भोजन पकाते हैं, वे तो पाप ही खाते हैं।”

English: The virtuous who eat the remnants of sacrifice are freed from all sins. But those who cook food only for themselves (without sharing) verily eat sin.

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||१४||

“अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं; वर्षा से अन्न की उत्पत्ति होती है; यज्ञ से वर्षा होती है; और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।”

English: All living beings subsist on food; food is produced by rain; rain comes from sacrifice; sacrifice is born of prescribed duties (karma).

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||१५||

“कर्म (यज्ञ) को वेद से उत्पन्न जानो और वेद को अक्षर (परब्रह्म) से उत्पन्न। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।”

English: Know that action (karma) arises from the Vedas, and the Vedas come from the imperishable (Brahman). Thus the all-pervading Brahman is eternally present in sacrifice (yajña).

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||१६||

“हे पार्थ! जो इस प्रकार प्रवर्तित (चलाए गए) यज्ञ चक्र का अनुसरण नहीं करता, वह पापमय जीवन वाला, इन्द्रियों में रमण करने वाला व्यर्थ जीता है।”

English: O Partha, one who does not follow the wheel of sacrifice thus set in motion lives a life of sin, delighting in the senses – such a person lives in vain.

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||१७||

“परन्तु जो मनुष्य केवल आत्मा में ही रति रखता है, आत्मा में ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य (विहित कर्म) नहीं रह जाता।”

English: But the man who rejoices only in the Self, who is satisfied with the Self, who is content in the Self alone – for him there is no duty (nothing to be done).

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||१८||

“उस (आत्मसंतुष्ट पुरुष) के लिए न तो कर्म करने से कोई प्रयोजन है और न कर्म न करने से। उसका सब भूतों में किसी प्रयोजन के लिए आश्रय नहीं है।”

English: For such a person, there is no gain in doing anything, nor any loss in not doing anything. He depends on nothing and no one for any benefit.

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||१९||

“इसलिए आसक्ति रहित होकर निरन्तर कर्तव्य-कर्म को अच्छी तरह से कर। क्योंकि आसक्ति रहित होकर कर्म करने वाला मनुष्य परम गति को प्राप्त होता है।”

English: Therefore, without attachment, always perform the work that has to be done. For by working without attachment, a man attains the Supreme.

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||२०||

“जनक आदि राजर्षि भी कर्म द्वारा ही सिद्धि को प्राप्त हुए थे। तू भी लोकसंग्रह (लोगों के कल्याण) को देखते हुए कर्म करने को योग्य है।”

English: Janaka and others attained perfection through action alone. You should also perform your duty with a view to guide the people (loka-saṅgraha).