अध्याय 18 · श्लोक 34

महाभारत के महासमर से ठीक पहले कुरुक्षेत्र की पवित्र भूमि पर जब अर्जुन अपने कर्तव्यों को लेकर मोहग्रस्त हो जाते हैं और अपने ही स्वजनों के विरुद्ध शस्त्र उठाने से मना कर देते हैं, तब जगतगुरु भगवान श्रीकृष्ण उन्हें मानवता का सबसे बड़ा जीवन-दर्शन प्रदान करते हैं। भगवद्गीता के अंतिम चरण (अध्याय 14 से 18 तक) में त्रिगुणात्मक प्रकृति (सत्व, रज, तम) का ऐसा वैज्ञानिक और सूक्ष्म विश्लेषण मिलता है, जो संसार के किसी अन्य ग्रंथ में दुर्लभ है।

इस संदर्भ में, जब हम 'धृति' (धैर्य और मानसिक स्थिरता) पर विचार करते हैं, तो महर्षि वेद व्यास जी महाभारत के भीष्म पर्व और अनुशासन पर्व के माध्यम से यह समझाते हैं कि मनुष्य की हर चेष्टा के पीछे उसकी आंतरिक ऊर्जा काम करती है। राजा हो या प्रजा, योद्धा हो या गृहस्थ, हर व्यक्ति के भीतर दृढ़ता होती है। एक राजा जब अपनी प्रजा की रक्षा के साथ-साथ अपने राज्य के विस्तार, खजाने की वृद्धि (अर्थ) और अपनी कीर्ति (काम/भोग) के लिए दिन-रात कठोर परिश्रम करता है, तो उसकी वह दृढ़ता साधारण नहीं होती। वह बहुत मजबूत होती है, लोग उसकी प्रशंसा भी करते हैं, किंतु उस दृढ़ता के मूल में जब 'मैं और मेरा' (अहंकार और फलाकांक्षा) जुड़ जाता है, तब वह शास्त्र की दृष्टि से 'राजसी धृति' बन जाती है।

पौराणिक कथाओं और ऐतिहासिक चरित्रों में जैसे महाराजा दशरथ का अपने वचनों के प्रति अटूट हठ, अथवा कौरव पक्ष के कई योद्धाओं का अपनी प्रतिष्ठा और राज्यलोभ के प्रति दृढ़ रहना—ये सभी राजसी और तामसी वृत्तियों के मिश्रित उदाहरण माने जा सकते हैं। राजसी धृति का सबसे बड़ा लक्षण यह है कि इसमें मनुष्य निष्काम नहीं होता। वह धर्म का पालन भी करेगा तो इस उद्देश्य से कि उसे समाज में प्रतिष्ठा मिले या पुण्य का बड़ा भाग मिले; वह अर्थ (धन) कमाएगा तो उपभोग के लिए; और काम (इच्छाओं) की पूर्ति के लिए अपने समस्त संबल झोंक देगा।

शास्त्रों का यह उद्बोधन हमें यह सिखाता है कि केवल 'दृढ़ होना' ही पर्याप्त नहीं है। रावण ने भी अपने अहंकार को सिद्ध करने के लिए कठोर तपस्या और दृढ़ता का परिचय दिया था, किंतु उसकी प्रेरणा राजस और तमस थी। इसलिए, भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को यह भेद समझाकर यह चेतना जगाते हैं कि कर्म और संकल्प की पवित्रता तभी सिद्ध होती है जब उसकी प्रेरणा स्वार्थ से मुक्त हो।