श्रीमद्भगवद्गीता · अध्याय 10 (विभूति योग (Vibhuti Yoga))

अध्याय 10 · श्लोक 9

विभूति योग (Vibhuti Yoga) – मूल संस्कृत श्लोक, पदच्छेद, विस्तृत हिंदी भावार्थ एवं आध्यात्मिक व्याख्या।

कुल अध्याय श्लोक: 42 39 मिनट का पठन 127 पठन संपादकीय रूप से परीक्षित
मूल संस्कृत श्लोक (Original Sanskrit Text)
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् | कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च || ९||

पदच्छेद एवं शब्दार्थ (Word-by-Word Meanings)

12 पद
मच्चित्ता
मुझमें चित्त लगाने वाले
मद्गतप्राणा
मुझमें प्राण अर्पण करने वाले
बोधयन्तः
समझाते हुए
परस्परम्
परस्पर
कथयन्तः
कहते हुए
च
और
माम्
मुझे
नित्यम्
निरन्तर
तुष्यन्ति
संतुष्ट होते हैं
च
और
रमन्ति
रमण करते हैं
च
भी।

श्लोक का भावार्थ (Verse Hindi Meaning)

हिंदी भावार्थ (Hindi Meaning)

मेरे भक्तजन मुझमें चित्त लगाकर और मुझमें प्राणों को अर्पण करके, परस्पर मुझे समझाते और निरन्तर मेरा कथन करते हुए संतुष्ट होते हैं और मुझमें ही रमण करते हैं।

दार्शनिक व्याख्या एवं गूढ़ रहस्य (Commentary)

कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥ ९॥

श्रीमद्भगवद्गीता के दशम अध्याय (विभूतियोग) का यह नवम श्लोक परम भक्तों के आंतरिक अनुभवों, उनके सात्विक संग और भगवद्-प्रेम के अगाध समुद्र का जीवंत चित्रण प्रस्तुत करता है।

आध्यात्मिक प्रस्तावना, सांस्कृतिक महत्व और ब्रह्मांडीय चेतना

सनातन धर्म और वेदान्त दर्शन के सर्वोच्च ग्रंथ श्रीमद्भगवद्गीता के दशम अध्याय, जिसे 'विभूतियोग' की संज्ञा दी गई है, का यह नवम श्लोक (मच्चित्ता मद्गतप्राणा...) भक्तों के उस आंतरिक और अतीन्द्रिय संसार का उद्घाटन करता है, जहाँ भौतिक जगत की सीमाएँ समाप्त होकर केवल सच्चिदानंद घन परमात्मा की अनंत महिमा शेष रह जाती है। भगवान श्रीकृष्णा अर्जुन को समझाते हुए अपने अनन्य भक्तों की मानसिक और आत्मिक अवस्था का अत्यंत सूक्ष्म और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करते हैं। जब कोई जीव अपनी तमाम सांसारिक आसक्तियों को छोड़कर पूर्ण रूप से पुरुषोत्तम भगवान में तल्लीन हो जाता है, तब उसकी चेतना एक अलौकिक आयाम में प्रवेश करती है।

भारतीय संस्कृति में सत्संग, भगवच्चर्चा और गुरु-शिष्य परंपरा का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रहा है। आधुनिक युग की इस आपाधापी और मानसिक तनाव से भरी जीवनशैली में, जहाँ मनुष्य निरंतर अवसाद (Depression), एकाकीपन और आंतरिक अशांति से जूझ रहा है, यह श्लोक एक अचूक आध्यात्मिक औषधि के रूप में कार्य करता है। यह श्लोक हमें सिखाता है कि किस प्रकार एक-दूसरे से ईश्वर की कथाओं का आदान-प्रदान करके, उनके गुणों का स्मरण करके और अपनी प्राण-ऊर्जा को दिव्य चिंतन में लगाकर परम संतोष और रमणीय आनंद की प्राप्ति की जा सकती है। यह केवल एक धार्मिक उपदेश नहीं है, बल्कि यह मानव मन को ब्रह्मांडीय चेतना के साथ जोड़ने का एक अकाट्य मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक विज्ञान है। इस श्लोक का पठन और मनन करने से साधक के अंतःकरण में शुद्ध प्रेम (भक्ति) का उदय होता है, जिससे उसके जीवन के समस्त कष्ट, संताप और karmic बंधनों का स्वतः शमन होने लगता है।

संपूर्ण मूल पाठ / प्रामाणिक श्लोक / विधि

गीता के इस नवम श्लोक को सस्वर पाठ करने की विधि अत्यंत सरल किंतु भावपूर्ण है। इसे प्रतिदिन ब्रह्ममुहूर्त में या संध्यावसान के समय शांत चित्त से उच्चारित करना चाहिए।

॥ श्रीमद्भगवद्गीता अथ दशमोध्यायः (विभूतियोग) ॥

मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम्।

कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥ ९॥


उच्चारण विधि: श्लोक का पाठ करते समय 'मच्चित्ताः' में विसर्ग का उच्चारण स्पष्ट हो, 'मद्गतप्राणाः' में प्राणों की ऊर्जा का भाव रखें, और 'तुष्यन्ति च रमन्ति च' बोलते समय चेहरे पर आंतरिक संतोष का भाव होना चाहिए।

श्लोक का सरल भावार्थ:

मेरे अनन्य भक्त मुझमें ही अपने चित्त को लगाए रखते हैं, उनके प्राण (समस्त इंद्रियाँ और जीवन ऊर्जा) मुझमें ही समर्पित होते हैं। वे परस्पर एक-दूसरे को मेरा ज्ञान कराते हुए, मेरी कथाओं और गुणों का निरंतर संकीर्तन और कथन करते हुए सदा संतुष्ट रहते हैं और मुझमें ही रमण करते हुए असीम आनंद का अनुभव करते हैं।

पद-दर-पद शब्दार्थ एवं गूढ़ भावार्थ (Word-by-Word Meaning & Interpretation)

भगवान श्रीकृष्ण द्वारा प्रयोग किए गए प्रत्येक संस्कृत शब्द का दार्शनिक और व्याकरणिक विश्लेषण निम्नलिखित तालिका में प्रस्तुत है, जो साधক को शब्द की गहराई तक ले जाता है:

पद / शब्द सरल हिंदी अर्थ आध्यात्मिक एवं दार्शनिक भावार्थ
मच्चित्ताः (मत् + चित्ताः) मुझमें ही चित्त वाले जिनका अंतःकरण, मन और बुद्धि पूरी तरह से भगवान वासुदेव में ही स्थिर हो चुके हैं, जो संसार के प्रपंच से विरक्त होकर केवल आराध्य का चिंतन करते हैं।
मद्गतप्राणाः (मत् + गत + प्राणाः) मुझमें ही समर्पित प्राण वाले जिनकी जीवन ऊर्जा, श्वास-प्रश्वास और प्राण-तत्व भगवान की सेवा और स्मरण के अधीन हो चुके हैं, जिनका जीवन भगवान के बिना अधूरा है।
बोधयन्तः ज्ञान कराते हुए / समझाते हुए परस्पर चर्चा के माध्यम से भगवान के गूढ़ रहस्यों, उनकी लीलाओं और वेदान्त के सत्यों को एक-दूसरे के हृदय में प्रकाशित करना।
परस्परम् आपस में / एक-दूसरे के साथ भक्तों का वह पवित्र समुदाय या सत्संग मंडल, जहाँ अहंकार का त्याग कर सामूहिक रूप से भगवत् चर्चा की जाती है।
कथयन्तः कहते हुए / चर्चा करते हुए भगवान के दिव्य गुणों, उनके अवतारों, उनकी करुणा और उनके नामों का उच्चारण तथा महिमा का बखान करना।
च और यह अव्यय उपर्युक्त सभी क्रियाओं (चिंतन, प्राण-समर्पण, ज्ञान और चर्चा) को एक अटूट माला में पिरोने का कार्य करता है।
माम् मुझको (भगवान श्रीकृष्ण को) समस्त ब्रह्मांड के आदि स्रोत, पुरुषोत्तम, योगेश्वर और सच्चिदानंद विग्रह परमात्मा को केंद्र बिंदु मानना।
नित्यम् सदा / निरंतर / हमेशा भक्ति में किसी प्रकार का अंतराल न होना; यह अवस्था क्षणिक नहीं बल्कि साधक की शाश्वत मानसिक स्थिति बन जाती है।
तुष्यन्ति संतुष्ट होते हैं / तृप्त होते हैं लौकिक पदार्थों की प्राप्ति से मिलने वाली तृष्णा के विपरीत, भगवान की चर्चा से मिलने वाली वह तृप्ति जो कभी कम नहीं होती।
रमन्ति रमण करते हैं / आनंदित होते हैं आत्मा का परमात्मा के स्वरूप में डूबकर क्रीड़ा करना, अद्वैत और द्वैत के परे परमानंद की अनुभूति में मग्न रहना।

धार्मिक, पौराणिक एवं शास्त्रीय पृष्ठभूमि (Scriptural Story & History)

श्रीमद्भगवद्गीता के इस श्लोक की जड़ें केवल कुरुक्षेत्र के युद्ध मैदान तक सीमित नहीं हैं, बल्कि यह सनातन वैदिक साहित्य के उस शाश्वत ज्ञान का विस्तार है जो उपनिषदों और पुराणों में वर्णित है। महाभारत केष्भीष्म पर्व में जब अर्जुन मोहग्रस्त होकर अपने कर्तव्यों से विमुख हो जाते हैं, तब भगवान श्रीकृष्ण उन्हें योगेश्वर के रूप में परम ज्ञान प्रदान करते हैं। दशम अध्याय में अर्जुन भगवान से उनकी विभूतियों (ऐश्वर्य औरManifestations) के बारे में पूछते हैं, जिसके उत्तर में भगवान अपनी अनंत शक्तियों का वर्णन करते हुए अंत में इस बात पर विशेष बल देते हैं कि साधारण मनुष्य उनकी विराटता को केवल बुद्धि से नहीं समझ सकता, बल्कि उसे जानने और पाने का एकमात्र मार्ग 'अनन्य भक्ति और सत्संग' है।

यदि हम पौराणिक इतिहास पर दृष्टि डालें, तो श्रीमद्भागवत महापुराण में इस श्लोक का जीवंत रूप नारद मुनि, प्रह्लाद, ध्रुव, और विशेष रूप से ब्रज के गोप-गोपियों के चरित्र में स्पष्ट दिखाई देता है। जब उद्धव जी ब्रज में आते हैं, तो वे देखते हैं कि गोपियाँ हर क्षण भगवान श्रीकृष्ण के स्मरण में किस प्रकार तल्लीन हैं। वे अपने घर के कार्य करती हुई भी मुकुंद की लीलाओं का गान करती हैं, एक-दूसरे को कृष्ण-कथा सुनाती हैं और उसी में संतोष तथा परमानंद प्राप्त करती हैं। यही वह 'परस्पर बोधयन्तः' और 'रमन्ति' की स्थिति है जिसका वर्णन गीता के इस नवम श्लोक में किया गया है।

महर्षि वेद व्यास द्वारा रचित महाभारत और पुराण इस बात के साक्षी हैं कि जब-जब ऋषि-मुनि नैमिषारण्य या अन्य पवित्र तीर्थों में एकत्रित होते थे, तब वे इसी प्रकार बैठकर भगवान की कथाओं का परस्पर संकीर्तन करते थे। यह परंपरा गुरु-शिष्य परंपरा (Parampara) के माध्यम से आज भी जीवित है। इस ऐतिहासिक और पौराणिक पृष्ठभूमि से यह स्पष्ट होता है कि भगवान श्रीकृष्ण का यह कथन किसी काल्पनिक दर्शन का हिस्सा नहीं है, बल्कि यह वह अनुभूत सत्य है जिसे बड़े-बड़े महर्षियों और सिद्ध भक्तों ने अपने जीवन में जिया है।

नियमित पाठ, जप एवं दर्शन के सिद्ध आध्यात्मिक व मानसिक लाभ

श्रीमद्भगवद्गीता के इस नवम श्लोक का नियमित पठन, मनन और इसके मर्म को जीवन में उतारने से साधक को अनेकानेक मानसिक, आध्यात्मिक और शारीरिक लाभ प्राप्त होते हैं:

1. मानसिक शांति एवं अवसाद मुक्ति

जब चित्त भगवान में और प्राण उनकी सेवा में लग जाते हैं, तो आधुनिक जीवन का तनाव, चिंता और डिप्रेशन स्वतः समाप्त होने लगता है। मन को एक स्थिर और सकारात्मक दिशा मिलती है।

2. सात्विक सत्संग की ऊर्जा

'बोधयन्तः परस्परम्' के सिद्धांत के अनुसार, भक्तों के साथ आध्यात्मिक चर्चा करने से नकारात्मक ऊर्जा दूर होती है और उच्च कोटि की सकारात्मक तरंगों (Positive Aura) का निर्माण होता है।

3. कर्म बंधनों से मुक्ति (Karmic Purification)

निरंतर भगवत् चर्चा और स्मरण से पिछले जन्मों के संचित कर्मों और पापों का शमन होता है। साधक का अंतःकरण निर्मल और पारदर्शी हो जाता है, जिससे चित्त शुद्धि होती है।

4. दिव्य आनंद (परमानंद) की प्राप्ति

लौकिक सुखों की क्षणिक चमक के विपरीत, भगवद्-प्रेम में रमण करने से साधक को एक ऐसा शाश्वत संतोष (तुष्यन्ति) प्राप्त होता है जो कभी क्षीण नहीं होता।

5. एकाग्रता और स्मरण शक्ति में वृद्धि

'मच्चित्ताः' होने के अभ्यास से मस्तिष्क की फोकस करने की क्षमता (Concentration Power) में अभूतपूर्व सुधार होता है, जो छात्रों और कर्मठ पेशेवरों दोनों के लिए उपयोगी है।

6. अहंकार का शमन और विनम्रता

जब भक्त आपस में बैठकर भगवान की महिमा गाते हैं, तो व्यक्तिगत अहंकार (Ego) गल जाता है और समाज में समरसता, प्रेम तथा भाईचारे की भावना सुदृढ़ होती है।

7. अकाल मृत्यु और भय से मुक्ति

जिनके प्राण और चित्त भगवान में लीन रहते हैं, उनके भीतर से मृत्यु का भय और भविष्य की अनिश्चितताओं का डर हमेशा के लिए समाप्त हो जाता है।

8. भगवान की अहैतुकी कृपा का अनुभव

इस श्लोक के अनुसार आचरण करने वाले साधक पर भगवान श्रीकृष्ण की योगक्षेम और प्रेममयी कृपा प्रत्यक्ष रूप से बरसने लगती है, जिससे उसका जीवन कृतार्थ हो जाता है।

संपादकीय समीक्षा एवं प्रामाणिक संदर्भ (Editorial Context & EEAT Note)

संपादकीय रूप से तैयार सामग्री: Bhaktilok.in के इस लेख को हमारे वरिष्ठ संस्कृत भाषाविदों, वेदान्त आचार्यों और सनातन धर्म के शोधकर्ताओं की देखरेख में अत्यंत सावधानी और प्रमाणिकता के साथ तैयार किया गया है। श्रीमद्भगवद्गीता (श्रीमद्भगवद्गीता - गीता प्रेस गोरखपुर संस्करण एवं आदि शंकराचार्य भाष्य), श्रीमद्भागवत महापुराण, तथा महाभारत के विभिन्न ऐतिहासिक संदर्भों का बारीकी से अध्ययन करने के बाद इस व्याख्या को पाठकों के समक्ष प्रस्तुत किया गया है। हमारा उद्देश्य सनातन संस्कृति के मूल सत्यों को बिना किसी मिलावट के, अत्यंत सरल और वैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ आज की पीढ़ी तक पहुँचाना है, ताकि हर साधक आध्यात्मिक मार्ग पर सुगमता से आगे बढ़ सके।

अक्सर पूछे जाने वाले महत्वपूर्ण प्रश्न (FAQs)

इस श्लोक को जीवन में उतारने का सबसे उत्तम तरीका यह है कि आप प्रतिदिन कुछ समय निकालकर सत्संग मंडल में भाग लें या परिवार/मित्रों के साथ बैठकर भगवान की लीलाओं, वेदान्त के सत्यों या गीता के वचनों पर चर्चा करें। अपने कार्य करते समय मन में भगवान का स्मरण बनाए रखें, जिससे आपके दैनिक कर्म भी पूजा बन जाएं।

इसका अर्थ है कि जब दो या दो से अधिक भक्त आपस में मिलते हैं, तो वे सांसारिक निंदा या व्यर्थ की बातों के बजाय एक-दूसरे को भगवान के ज्ञान, उनकी करुणा और भक्ति के रहस्यों से अवगत कराते हैं। यह परस्पर ज्ञान का आदान-प्रदान दोनों की आत्मा को प्रदीप्त करता है।

नहीं, श्रीमद्भगवद्गीता के किसी भी श्लोक के पाठ के लिए कोई कठिन या कठोर नियम नहीं है। इसे कोई भी व्यक्ति श्रद्धा, स्वच्छता और पवित्र भाव के साथ किसी भी समय पढ़ सकता है। मुख्य बात बाहरी कर्मकांड से अधिक आंतरिक समर्पण और भाव की होती है।

दशम अध्याय में भगवान ने अपनी अनंत विभूतियों का वर्णन किया है। अध्याय के अंत में यह बताना आवश्यक था कि इन विभूतियों को जानने और भगवान को प्राप्त करने का व्यावहारिक मार्ग क्या है। यह श्लोक उसी व्यावहारिक भक्ति योग (भक्तों के आपसी आचरण) को परिभाषित करता है।

'तुष्यन्ति' (संतोष) और 'रमन्ति' (आनंद में मग्न रहना) मानसिक स्वास्थ्य के दो सबसे बड़े स्तंभ हैं। आज का मनुष्य अत्यधिक महत्वाकांक्षाओं के कारण असंतुष्ट रहता है। भगवद् भक्ति से मिलने वाला संतोष मन की उथल-पुथल को शांत करता है और डोपामाइन (आनंद हार्मोन) के प्राकृतिक स्तर को संतुलित कर मानसिक दृढ़ता प्रदान करता है।

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श्लोक का अर्थ / Meaning of the Verse

भगवान श्रीकृष्ण अपने भक्तों की विशेषताएँ बताते हैं: वे मुझमें चित्त लगाने वाले, मुझमें प्राण अर्पण करने वाले, परस्पर एक-दूसरे को समझाने वाले और निरन्तर मेरा कथन करने वाले होते हैं। इस प्रकार वे संतुष्ट रहते हैं और मुझमें ही रमण करते हैं।

The Lord portrays the ideal devotees who live and breathe for Him. They find immense joy in sharing their spiritual realizations with each other, and this constant remembrance and discussion of the Divine brings them eternal satisfaction and bliss.

गीता जीवन संदेश (Practical Life Application)

श्रीमद्भगवद्गीता का प्रत्येक श्लोक केवल धार्मिक पाठ नहीं, अपितु जीवन के संघर्षों में सही निर्णय लेने, मन को शांत रखने और कर्तव्य पथ पर अडिग रहने का शाश्वत मार्गदर्शन है।

श्रीराम शास्त्री
संपादक व शोधकर्ता

श्रीराम शास्त्री

वैदिक संस्कृत और दार्शनिक साहित्य के शोधकर्ता। सनातन इतिहास एवं गीता दर्शन पर १०+ वर्षों का अनुसंधान।

आचार्य देवदत्त द्विवेदी
संपादकीय समीक्षा

आचार्य देवदत्त द्विवेदी

वैदिक शास्त्र विशेषज्ञ एवं प्राध्यापक। भक्तिलोक की समस्त सामग्री के आध्यात्मिक एवं शास्त्रसम्मत सत्यापनकर्ता।

अध्याय अवलोकन

अध्याय 10: विभूति योग (Vibhuti Yoga)
वर्तमान में आप श्लोक संख्या 9 का अध्ययन कर रहे हैं।
श्लोक 9/42 21% पूर्ण
सभी १८ अध्यायों की सूची
ॐ असतो मा सद्गमय । तमसो मा ज्योतिर्गमय । मृत्योर्मा अमृतं गमय । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
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