संत वाणी: है जोगी जोगी होइ अइया – सतगुरु और आत्मज्ञान का मार्ग (Sant Vani: The Path of the True Yogi and Satguru)

“है जोगी जोगी होइ अइया । (सो) मरे नाहिँ जो तन मन बहिया ॥
मन्सा पवन जो निसदिन प्याना । बानी केवल चित बिसराना ॥
धन सेवक जो अवसर पड़े । ठाकुर हो के सेवा करे ॥”

सरल अर्थ: वही सच्चा योगी है, जो (अहंकार सहित) तन-मन को मार डाले (वश में कर ले)। जो दिन-रात मन और प्राण (पवन) को साधे, और अपनी वाणी को केवल चित्त (आत्मा) में लीन कर दे। जब अवसर आए, तो वह धन और सेवकों सहित स्वयं को ठाकुर (ईश्वर) की सेवा में लगा दे।

“तिमिर मलिन तें ना टरे, (जो लौं) सूर उदय नहिं होय ।
सत्त सब्द जो जानई, करम भरम सब खोय ।।”

सरल अर्थ: जैसे अंधकार तब तक नहीं हटता जब तक सूर्य का उदय न हो, उसी प्रकार (आत्मज्ञान का) अंधकार तब तक नहीं मिटता जब तक सत् शब्द (ब्रह्मनाद, परमात्मा की ध्वनि) का ज्ञान न हो। जो इस सत् शब्द को जान लेता है, उसके सभी कर्मों के भ्रम नष्ट हो जाते हैं।

“काह को करें समीप, करम वृच्छ सत भाव है ।
गहे सब्द निज दीप, जोग ठीक भेदा मिले ।।”

सरल अर्थ: (बाहरी) कर्मों को क्यों अपने समीप रखें? कर्म तो (फल देने वाले) वृक्ष के समान हैं, जबकि सत् भाव (सच्ची भावना) ही सार है। जो सत् शब्द को अपना दीपक (मार्गदर्शक) बना लेता है, उसे योग का सही भेद (रहस्य) मिल जाता है।

“गुरु गम गर्दै ज्ञान जो पावे । आवागवन की सुधि बिसरावे ॥
ज्ञान होय जो सतगुरु भेटें । सतगुरु मिलें तो संसा मे ।
गुरु प्रताप तें सब कुछ बूझै । गुरु की दया ते त्रिभुवन सूझै ।
षट दरसन जो गये भुलाई । बिन गुरु घाट न काहू पाई ॥
सतगुरु मिलें तो घाट बतावें । औघट तें घाटे ले आवें ॥
देही का गुरु सबहिन कीन्हा । सतगुरु रूप न काहू चीन्हा ॥
करम हेत. देही गुर करई । मन का धोख न उनसे टरई ॥”

सरल अर्थ: जो गुरु के मार्ग पर चलकर ज्ञान प्राप्त करता है, वह जन्म-मरण के चक्र को भूल जाता है। सतगुरु के मिलने से सच्चा ज्ञान होता है, और संशय मिट जाते हैं। गुरु के प्रताप से सब कुछ समझ में आ जाता है, उनकी दया से तीनों लोक दिखाई देने लगते हैं। षट्दर्शन (छह दर्शन शास्त्र) भी भ्रमित हो गए, पर बिना गुरु के कोई (पार का) घाट नहीं पा सका। सतगुरु मिलने पर ही वह घाट (साधन, मार्ग) बताते हैं, और दुर्गम (भवसागर) से पार लगा देते हैं। शरीर (देही) का गुरु सबका है, पर सतगुरु के स्वरूप को किसी ने नहीं पहचाना। कर्म के वश में शरीर का गुरु (देह-गुरु) ही कार्य करता है, और मन का धोखा उससे दूर नहीं होता।

“तन की आस सब छूटई, मन का करें विचार ।
मन चीन्हे बिन थित नहीं । सतगुरु कहें पुकार ॥”

सरल अर्थ: शरीर की सभी आशाएँ छूट जाती हैं, जब मन (अंतर्मन) का विचार किया जाता है। बिना मन को पहचाने (मन की स्थिति को जाने) स्थिरता नहीं आती। यही बात सतगुरु पुकार-पुकार कर कहते हैं।

“सतगुरु खोजो संत, जीव काज जेहि होय जो ।
मेट भव का अंत, आवागवन निवारहीं ॥”

सरल अर्थ: हे संत! उस सतगुरु को खोजो, जो जीव का कल्याण कर सके। वह भव (संसार) के अंत को मिटा देता है, और आवागमन (जन्म-मरण) को समाप्त कर देता है।

“घट परमान है सब के माहीं । है घट में घट की सुधि नाहीं ॥
निकट रहे नहिं करै विचारा । मृग कस्तूरी ढूंढ़े बन झाड़ा ॥
जनम अनेकन गये निरासी । थित पावे नहिं मिटै चौरासी ॥”

सरल अर्थ: परमात्मा (परमान) सबके हृदय-रूपी घट में विद्यमान है, पर उस घट (हृदय) में उसकी सुधि (जानकारी) नहीं है। वह निकट रहते हुए भी उसका विचार नहीं करते। जैसे मृग (हिरन) अपने नाभि में स्थित कस्तूरी को न जानकर बन-झाड़ में ढूंढ़ता फिरता है। ऐसे ही अनेक जन्म व्यर्थ गए, स्थिति (आत्म-स्थिति) नहीं मिली, और चौरासी (84 लाख योनियों का चक्र) समाप्त नहीं हुआ।