संत वाणी: दरपन और दरसन का रहस्य – सतगुरु, सब्द और सुरति का आत्म-ज्ञान (Sant Vani: The Mystery of the Mirror and Divine Vision – Self-Realization through Satguru, Shabd and Surati)

“माँजत रहे न लागे काई । दरसन देखे मन पतियाई ॥
जो न होत दरसन का भेऊ । तो ये दरपन को पतियेऊ ॥
दरपन है दरसन को साजा । पंच तत्त सब को उपराजा ॥
निरखि परखि दरपन को राखा । सब्द विचारि के दरसन दाखा ॥
बिन दरपन दरसे नहिं रूपा । धरमनि यह गुरुगम्म अनूपा ॥”

सरल अर्थ: (जब साधक) मन रूपी दर्पण को माँजता (साफ) रहता है, तो उस पर कोई मैल (विकार) नहीं लगता, और दरसन (आत्म-दर्शन) देखकर मन पतियाई (श्रद्धा से स्थिर) हो जाता है। यदि दरसन (दिव्य दृष्टि) का भेद (रहस्य) न होता, तो यह दर्पण (मन) कैसे पतियाया (विश्वास में लाया) जा सकता? दर्पण दरसन का साधन (साजा) है, और यह पाँच तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश) से बना उपराजा (सज्जा, रचना) है। निरख-परखकर (जांच-परख कर) दर्पण को रखा गया है; शब्द का विचार करके दरसन दिखाया गया है। बिना दर्पण के रूप नहीं देखा जा सकता – यह धरम (आध्यात्मिक सिद्धांत) गुरु-गम (गुरु द्वारा बताया गया) अनूप (अद्वितीय) है।

“सत्त सब्द निज सार है, नहिं तो झूठी देह ।
दरपन देखे माँज के, दरसन लीयो येह ॥”

सरल अर्थ: सत् शब्द (सच्चा शब्द, सत् नाम) ही अपना सार (आत्मा का तत्व) है; यदि यह न हो, तो यह देह (शरीर) झूठी (नाशवान) है। दर्पण को माँजकर (साफ करके) देखने से यह दरसन (आत्म-दर्शन) प्राप्त हुआ है।

“सत्त सरूपी भाव, सब्द सरूप बसे जहाँ ।
सत्त नाम नहिं पाव, बिमल दरस देखे बिना ॥”

सरल अर्थ: जहाँ सत् सरूप (परमात्मा का सच्चा स्वरूप) और शब्द सरूप (शब्द का स्वरूप) विद्यमान हो, वहाँ बिना निर्मल दरसन (दिव्य दृष्टि) के सत् नाम (परमात्मा का नाम) प्राप्त नहीं होता।

“ज्ञानी कोई ध्यान लगावै । तन विचार मन तारी लावै ॥
सब्द सुरति करि स्वामी मेलै । माहीं पैठि गगन में खेले ॥
ज्ञानी कोइ मन सुरति चढ़ावे । सुरति बाँधि ऊँचे को लावे ॥
निसि दिन राखे तंतु विचारा । संतगुरु आवागवन निवारा ॥
बाहर भीतर लो जो राखे । अगम निगम का भेद सो भाखे ।
देह घरे जाको लौ लावें । तन त्यागे तब तहाँ सिधावै ।
ज्ञानी जुगति से जोग धराई । सो जोगी भी सिंधु तिराई ॥”

सरल अर्थ: कोई ज्ञानी ध्यान लगाता है, शरीर और मन का विचार करके उन्हें तार (पार) कर लेता है। शब्द-सुरति (शब्द में चेतना को लगाकर) स्वामी (परमात्मा) से मिलाप कराता है, और भीतर प्रवेश कर गगन (चिदाकाश) में विहार करता है। कोई ज्ञानी मन की सुरति को चढ़ाता (ऊपर उठाता) है, सुरति को बाँधकर ऊँचे (उच्च लोक, परम पद) को ले जाता है। जो दिन-रात तंतु (ध्यान की डोर) को विचार में रखता है, संतगुरु उसके आवागमन (जन्म-मरण) को निवारण कर देते हैं। जो बाहर और भीतर (दोनों) में लो (लीन) रहता है, वह अगम (अगम्य) और निगम (वेद) के भेद को कह सकता है। जिसको देह के घर (शरीर) में लौ (प्रेम, चेतना) लगानी आती है, वह शरीर त्यागने पर उस धाम को प्राप्त हो जाता है। ज्ञानी युक्ति (विधि) से योग धारण करता है, वह योगी भवसागर को पार कर जाता है।

“सब्द खोज निज सब्द होई, एकहि यह निस्तार ।
सतगुरु सब्द पुकारही, करनी करै सो सार ॥”

सरल अर्थ: शब्द की खोज (साधना) करने से वह अपना (आत्मा का) शब्द हो जाता है – यही एकमात्र निस्तार (मुक्ति) का मार्ग है। सतगुरु सदा शब्द की पुकार लगाते हैं; जो उस करनी (साधना) को करता है, वही सार (सार्थक) है।

“सब्द गहो गुरु ज्ञान, मूल ध्यान सतगुरु कहै ।
सोई संत सुजान, सब्द विवेकी होय जो ॥”

सरल अर्थ: शब्द को ग्रहण करो, यही गुरु का ज्ञान है; मूल ध्यान (शब्द का ध्यान) सतगुरु कहते हैं। वही संत (सच्चा संत) और सुजान (सुज्ञ) है, जो शब्द का विवेकी (विवेक से जानने वाला) हो जाता है।

“जिव निस्तार निज नाम से होई । बिना नाम बाचे नहिं कोई ॥”

सरल अर्थ: जीव का निस्तार (उद्धार) अपने (स्वरूप के) नाम से ही होता है। बिना नाम (सत् नाम, शब्द) के कोई भी नहीं बच सकता (अर्थात मुक्ति नहीं पा सकता)।