अध्याय 15 · श्लोक 15

श्रीमद्भगवद्गीता के पुरुषोत्तम योग नामक पंद्रहवें अध्याय का यह पंद्रहवां श्लोक संस्कृत व्याकरण और छंद शास्त्र के नियमों के अनुसार अत्यंत संतुलित और सुंदर रचना है। इसका उच्चारण करने मात्र से मन में एक अद्भुत शांति और पवित्रता का संचार होता है।

श्रीमद्भगवद्गीता के पंद्रहवें अध्याय की ऐतिहासिक और पौराणिक पृष्ठभूमि महाभारत के महायुद्ध के उस अत्यंत तनावपूर्ण और निर्णायक क्षण से जुड़ी है जब कुरुक्षेत्र के मैदान में अर्जुन अपने स्वजनों को सामने देखकर मोहग्रस्त हो जाते हैं। संपूर्ण गीता का यह पंद्रहवां अध्याय 'पुरुषोत्तम योग' के नाम से विख्यात है, जिसमें भगवान श्री कृष्ण संसार रूपी उल्टे अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष का वर्णन करते हैं जिसकी जड़ें ऊपर (ब्रह्म लोक में) हैं और शाखाएं नीचे की ओर फैली हुई हैं।

इस वृक्ष के प्रसंग को समझाने के उपरांत, भगवान अर्जुन को यह समझाते हैं कि इस संसार रूपी असत्य वृक्ष का छेदन कैसे किया जाए। जब अर्जुन के मन में यह प्रश्न उठता है कि इस अगाध और जटिल सृष्टि को संचालित करने वाली सर्वोच्च शक्ति कौन है और वेदों का वास्तविक तात्पर्य क्या है, तब भगवान अत्यंत प्रेम और अधिकार के साथ अपने विराट स्वरूप का उद्घाटन करते हुए इस श्लोक (सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो...) का उच्चारण करते हैं।

पौराणिक कथाओं और उपनिषदों (विशेषकर कठोपनिषद और मुंडकोपनिषद) में भी इस बात का प्रबल समर्थन मिलता है कि 'अंगुष्ठ मात्र पुरुष' परमात्मा प्रत्येक प्राणी के हृदय में निवास करता है। महर्षि वेद व्यास ने महाभारत और ब्रह्मसूत्रों की रचना करते समय इसी तथ्य को केंद्र में रखा है। वेदों के प्रकट होने की कथा भी अत्यंत रोचक है; सृष्टि के आदि में ब्रह्मा जी को वेदों का जो ज्ञान प्राप्त हुआ था, वह भगवान नारायण की श्वास-प्रश्वास से ही निःसृत हुआ था। इसलिए भगवान स्वयं कहते हैं कि "वेदों का रचयिता (वेदान्तकृत्) और वेदों का मर्म जानने वाला (वेदवित्) दोनों ही रूपों में केवल मैं ही विद्यमान हूँ।"

यह श्लोक वैदिक परंपरा के उस सनातन सत्य को स्थापित करता है जहां ज्ञान और भक्ति में कोई भेद नहीं है। ज्ञानयोगी जिस ब्रह्म को 'नेति नेति' कहकर खोजता है, और भक्तियोगी जिस भगवान को अपने हृदय में प्रेम से स्थापित करता है—वे दोनों कोई और नहीं, बल्कि यही पुरुषोत्तम श्री कृष्ण हैं। इस प्रकार, यह शास्त्रीय पृष्ठभूमि हमें यह सिखाती है कि धर्म का मार्ग कोई शुष्क बौद्धिक व्यायाम नहीं है, अपितु अपने ही भीतर बैठे अंतर्यामी से जुड़ने की एक जीवंत यात्रा है।