अध्याय 13 · श्लोक 2

श्रीमद्भगवद्गीता का तेरहवाँ अध्याय महाभारत के युद्ध के उस महत्वपूर्ण मोड़ पर आता है जहाँ अर्जुन के मन में केवल युद्ध और विजय की इच्छा नहीं, बल्कि अस्तित्व के गहरे रहस्यों को जानने की जिज्ञासा उत्पन्न होती है। महाभारत के 'भीष्म पर्व' का हिस्सा होने के नाते, गीता का यह उपदेश कुरुक्षेत्र की रणभूमि में दिया गया था।

पौराणिक संदर्भों के अनुसार, जब अर्जुन ने देखा कि सामने खड़े सभी योद्धा, संबंधी और गुरुजन अंततः काल के गाल में समा जाने वाले हैं, तब उनके मन में यह प्रश्न उठा कि "वास्तव में सत्य क्या है? क्या यह शरीर ही सब कुछ है, या इसके भीतर कुछ और भी है?" भगवान श्रीकृष्ण, जो साक्षात् परब्रह्म हैं, अर्जुन की इस व्याकुलता को पहचान लेते हैं। वे जानते हैं कि जब तक मनुष्य 'स्व' (Self) और 'अनात्म' (Non-Self) के अंतर को नहीं समझेगा, तब तक वह मोह के जाल से मुक्त नहीं हो सकता।

इस श्लोक की पृष्ठभूमि सांख्य दर्शन (Sankhya Philosophy) और वेदांत (Vedanta) के संगम पर टिकी है। महर्षि व्यास ने इस संवाद को इस प्रकार संकलित किया है कि यह हर युग के मनुष्य के लिए प्रासंगिक रहे। 'क्षेत्र' शब्द का प्रयोग यहाँ अत्यंत गूढ़ है। जिस प्रकार एक किसान अपने खेत में जैसा बीज बोता है, वैसी ही फसल काटता है, उसी प्रकार यह शरीर भी एक खेत है। हमारे विचार, शब्द और कर्म बीज हैं। हमारी वर्तमान परिस्थितियाँ उन बीजों की फसल हैं।

प्राचीन काल में, उपनिषदों के ऋषियों ने भी इसी सत्य को 'अहं ब्रह्मास्मि' और 'तत्त्वमसि' के माध्यम से समझाया था। भगवान श्रीकृष्ण यहाँ उसी उपनिषदिक ज्ञान को सरल भाषा में अर्जुन को दे रहे हैं। वे स्पष्ट करते हैं कि जो इस शरीर को 'मेरा' कहता है, वह 'क्षेत्रज्ञ' है। जैसे हम कहते हैं "मेरा हाथ", "मेरा सिर", "मेरा विचार", तो स्पष्ट है कि 'मैं' इन अंगों और विचारों से भिन्न हूँ। यही भिन्नता का बोध 'क्षेत्रज्ञ' होने का प्रमाण है। इस ज्ञान को 'तद्विदः' यानी तत्ववेत्ताओं ने प्रमाणित किया है, जिससे इसकी शास्त्रीय प्रामाणिकता सिद्ध होती है।