अध्याय 9 · श्लोक 30

इस श्लोक की पृष्ठभूमि को समझने के लिए हमें 'भक्ति मार्ग' और 'ज्ञान मार्ग' के सूक्ष्म अंतर को समझना होगा। श्रीमद्भगवद्गीता के इस अध्याय में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को वह 'गुह्यतम' (सर्वाधिक गोपनीय) ज्ञान दे रहे हैं, जो मनुष्य को संसार के बंधनों से मुक्त कर देता है। इस श्लोक का संदर्भ उस समय आता है जब अर्जुन के मन में यह प्रश्न उठ सकता था कि क्या भक्ति केवल उन्हीं के लिए है जो जन्म से पवित्र और सदाचारी हैं?

भगवान श्रीकृष्ण इस शंका का समाधान करते हुए स्पष्ट करते हैं कि भक्ति का द्वार सबके लिए खुला है। पौराणिक इतिहास में इसके अनेक जीवंत उदाहरण मिलते हैं। सबसे प्रमुख उदाहरण **महर्षि वाल्मीकि** का है। रामायण की रचना करने से पूर्व वे 'रत्नाकर' नामक डाकू थे, जिनका जीवन हिंसा और पाप कर्मों से भरा था। परंतु, जब उन्होंने सप्तऋषियों के उपदेश से 'राम' नाम का आश्रय लिया (यद्यपि प्रारंभ में वे 'मरा-मरा' जपते थे), तो उनकी 'अनन्य भक्ति' ने उन्हें 'सुदुराचारी' से 'ब्रह्मर्षि' बना दिया।

एक अन्य प्रसिद्ध कथा **अजामिल** की है। अजामिल एक सदाचारी ब्राह्मण था जो कुसंगति के कारण अत्यंत पतित और दुराचारी हो गया था। मृत्यु के समय उसने केवल अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारा, परंतु उस पुकार में अनजाने में ही सही, भगवान का नाम था। उसकी उस क्षण की व्याकुलता और शरणागति ने यमदूतों को पीछे हटने पर विवश कर दिया और विष्णुदूतों ने उसे बचा लिया। यह कथा सिद्ध करती है कि जब जीव का 'व्यवसाय' (निश्चय) बदल जाता है, तो उसका भाग्य भी बदल जाता है।

शास्त्रीय दृष्टि से, यहाँ **'सम्यक् व्यवसितो'** शब्द पर बल दिया गया है। इसका अर्थ है कि उस व्यक्ति ने यह दृढ़ निश्चय कर लिया है कि "भगवान ही मेरे सब कुछ हैं।" शंकराचार्य जी के अनुसार, जैसे ही यह निश्चय दृढ़ होता है, व्यक्ति की आंतरिक चेतना शुद्ध होने लगती है। यद्यपि उसके पुराने पापों के सामाजिक परिणाम (प्रारब्ध) उसे कुछ समय तक झेलने पड़ सकते हैं, परंतु आध्यात्मिक दृष्टि से वह ईश्वर का प्रिय बन जाता है। यह श्लोक ईश्वर की 'अहैतुकी कृपा' का सर्वोत्कृष्ट प्रमाण है।