मूल संस्कृत श्लोक (Original Sanskrit Text)
प्रयाणकाले मनसाचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव । भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ १०॥
पदच्छेद एवं शब्दार्थ (Word-by-Word Meanings)
19 पदप्रयाणकाले
at the time of death
मनसा
with mind
अचलेन
unmoving
भक्त्या
with devotion
युक्तः
endowed
योगबलेन
by the power of yoga
च
and
एव
indeed
भ्रुवोः
of the eyebrows
मध्ये
in the space between
प्राणम्
the life force
आवेश्य
having placed
सम्यक्
properly
सः
he
तम्
that
परम्
Supreme
पुरुषम्
Person
उपैति
attains
दिव्यम्
divine.
श्लोक का भावार्थ (Verse Hindi Meaning)
हिंदी भावार्थ (Hindi Meaning)
अन्तकाल में अचल मन से, भक्ति और योगबल से युक्त होकर, भौंहों के मध्य प्राण को सम्यक् रूप से स्थापित करके, वह योगी उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।
दार्शनिक व्याख्या एवं गूढ़ रहस्य (Commentary)
संपादक व शोधकर्ता
श्रीराम शास्त्री
वैदिक संस्कृत और दार्शनिक साहित्य के शोधकर्ता। सनातन इतिहास एवं गीता दर्शन पर १०+ वर्षों का अनुसंधान।
संपादकीय समीक्षा
आचार्य देवदत्त द्विवेदी
वैदिक शास्त्र विशेषज्ञ एवं प्राध्यापक। भक्तिलोक की समस्त सामग्री के आध्यात्मिक एवं शास्त्रसम्मत सत्यापनकर्ता।
श्रीमद्भगवद्गीता के आठवें अध्याय (अक्षरब्रह्मयोग) का यह दसवां श्लोक मानव जीवन की अंतिम और सबसे महत्वपूर्ण यात्रा—'प्रयाणकाल' (मृत्यु के क्षण)—की वैज्ञानिक, आध्यात्मिक और योगिक प्रक्रिया का उद्घाटन करता है। भारतीय सनातन दर्शन में मृत्यु को अंत नहीं, अपितु आत्मा का एक नए और दिव्य आयाम में संक्रमण माना गया है। यह श्लोक केवल एक धार्मिक उपदेश नहीं है, बल्कि यह चेतना के रूपांतरण का एक व्यावहारिक विज्ञान है। जब मनुष्य इस नश्वर संसार को त्यागता है, तब उसकी मानसिक स्थिति, उसकी संचित ऊर्जा और उसके प्राणों की दिशा ही यह निर्धारित करती है कि उसका अगला गंतव्य क्या होगा। भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन के माध्यम से संपूर्ण मानवता को यह समझा रहे हैं कि कैसे जीवन भर की साधना, भक्ति और योगबल के संचय से मृत्यु के उस अत्यंत संवेदनशील क्षण में भी मन को विचलित होने से बचाया जा सकता है। इस श्लोक का सांस्कृतिक और ब्रह्मांडीय महत्व इस बात में निहित है कि यह हमें जीवन जीने की कला के साथ-साथ गरिमापूर्ण और मुक्तियुक्त मृत्यु प्राप्त करने की कला भी सिखाता है। यह चेतना को भौतिकता के संकीर्ण दायरे से उठाकर 'परम पुरुष' के दिव्य और शाश्वत धाम में विलीन करने का महामार्ग प्रशस्त करता है।
संपूर्ण मूल पाठ / प्रामाणिक श्लोक / विधि
"प्रयाणकाले मनसाचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ १०॥"
संस्कृत उच्चारण एवं संधि-विच्छेद:
संधि-विच्छेद: प्रयाण-काले | मनसा | अचलेन | भक्त्या | युक्तः | योग-बलेन | च | एव | भ्रुवोः | मध्ये | प्राणम् | आवेश्य | सम्यक् | सः | तम् | परम् | पुरुषम् | उपैति | दिव्यम् ||
उच्चारण निर्देश: इस श्लोक का पाठ करते समय 'मनसाचलेन' और 'भ्रुवोर्मध्ये' के संयुक्त अक्षरों पर विशेष ध्यान दें। 'प्राणमावेश्य' का उच्चारण अत्यंत शांत और लयबद्ध तरीके से किया जाना चाहिए ताकि शरीर के भीतर प्राणिक स्पंदन जागृत हो सके।
सरल हिंदी भावानुवाद:
जो साधक मृत्यु के समय (प्रयाणकाल में) निश्चल मन से, अटूट भक्ति से युक्त होकर तथा योगबल के द्वारा अपने प्राणों को दोनों भौहों के बीच (आज्ञा चक्र में) भली-भांति स्थापित कर लेता है, वह उस परम दिव्य पुरुष (परमात्मा) को ही प्राप्त होता है।
पद-दर-पद शब्दार्थ एवं गूढ़ भावार्थ (Word-by-Word Meaning & Interpretation)
धार्मिक, पौराणिक एवं शास्त्रीय पृष्ठभूमि (Scriptural Story & History)
इस श्लोक की पृष्ठभूमि महाभारत के भीषण युद्ध क्षेत्र, कुरुक्षेत्र से जुड़ी है। अर्जुन के मन में यह जिज्ञासा उत्पन्न हुई थी कि जो साधक जीवन भर साधना करते हैं, वे अंत समय में भगवान को किस प्रकार याद रख पाते हैं? और मृत्यु के समय भगवान का स्मरण करने की वास्तविक विधि क्या है? इसी के उत्तर में भगवान श्रीकृष्ण ने 'अक्षरब्रह्मयोग' के अंतर्गत इस परम गोपनीय ज्ञान का उद्घाटन किया।
वैदिक और उपनिषदिक साहित्य में, विशेष रूप से कठोपनिषद और प्रश्न उपनिषद में, शरीर से प्राणों के उत्क्रमण (बाहर निकलने) की प्रक्रिया का विस्तृत वर्णन मिलता है। उपनिषदों के अनुसार, हृदय से १०१ मुख्य नाड़ियाँ निकलती हैं, जिनमें से केवल एक नाड़ी—'सुषुम्ना'—मस्तिष्क के शीर्ष (ब्रह्मरंध्र) की ओर जाती है। मृत्यु के समय यदि प्राण इस सुषुम्ना नाड़ी के माध्यम से आज्ञा चक्र (भ्रूमध्य) और फिर ब्रह्मरंध्र से बाहर निकलते हैं, तो जीवात्मा को मोक्ष या परम गति प्राप्त होती है।
पौराणिक संदर्भों में, पितामह भीष्म का उदाहरण इस श्लोक की सबसे जीवंत प्रस्तुति है। भीष्म पितामह को 'इच्छा मृत्यु' का वरदान प्राप्त था। महाभारत युद्ध की समाप्ति के बाद, जब वे शरशय्या पर लेटे थे, तब उन्होंने सूर्य के उत्तरायण होने की प्रतीक्षा की। उत्तरायण काल के आते ही, उन्होंने अपनी संपूर्ण इंद्रियों को समेटकर, मन को भगवान श्रीकृष्ण के दिव्य स्वरूप में स्थिर किया, अपने प्राणों को योगबल से आज्ञा चक्र में स्थापित किया और अत्यंत शांतिपूर्वक अपने नश्वर शरीर का त्याग कर दिया। भीष्म की यह मुक्ति इसी श्लोक में वर्णित 'योगबलेन चैव' और 'भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य' की साक्षात सिद्धि थी। महर्षि वेदव्यास ने इस श्लोक के माध्यम से यह स्पष्ट किया है कि अंत समय की यह समाधि अचानक घटित नहीं होती; इसके लिए जीवन भर के सतत अभ्यास, वैराग्य और ईश्वर के प्रति अनन्य समर्पण की आवश्यकता होती है।
नियमित पाठ, जप एवं दर्शन के सिद्ध आध्यात्मिक व मानसिक लाभ
संपादकीय समीक्षा एवं प्रामाणिक संदर्भ (Editorial Context & EEAT Note)
यह विश्लेषण Bhaktilok.in के विद्वान मंडल द्वारा तैयार की गई संपादकीय रूप से तैयार सामग्री है। इस व्याख्या का आधार प्रस्थानत्रयी (श्रीमद्भगवद्गीता, उपनिषद और ब्रह्मसूत्र) के प्रामाणिक भाष्य हैं, जिनमें आदि शंकराचार्य, रामानुजाचार्य और ज्ञानेश्वर महाराज की टीकाओं को मुख्य संदर्भ माना गया है। इस श्लोक में वर्णित 'योगबल' और 'प्राण' की अवधारणाएं पतंजलि योगसूत्र के अष्टांग योग (विशेषकर धारणा, ध्यान और समाधि) के सिद्धांतों के पूर्णतः अनुकूल हैं। हमारा उद्देश्य पाठकों तक बिना किसी मिलावट के, विशुद्ध दार्शनिक और व्यावहारिक आध्यात्मिक ज्ञान पहुँचाना है, ताकि वे अपने दैनिक जीवन में योग और भक्ति के इस अद्भुत समन्वय को उतार सकें।
अक्सर पूछे जाने वाले महत्वपूर्ण प्रश्न (FAQs)
श्लोक का अर्थ / Meaning of the Verse
कृष्ण कहते हैं: अन्तकाल में अचल मन से, भक्ति और योगबल से युक्त होकर, भौंहों के मध्य प्राण को सम्यक् रूप से स्थापित करके, वह योगी उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है। Krishna says: At the time of death, with an unmoving mind, endowed with devotion and the power of yoga, fixing the life force properly between the eyebrows, one attains that Supreme Divine Person.
आध्यात्मिक संदेश / Spiritual Message
यहाँ योग और भक्ति का समन्वय है। योग के माध्यम से प्राण को नियंत्रित करना और भक्ति से मन को भगवान में लगाना - यह दोनों मिलकर मोक्ष के मार्ग को प्रशस्त करते हैं। Here yoga and devotion are combined. Controlling the prana through yoga and fixing the mind on the Lord through devotion together pave the way to liberation.