मूल संस्कृत श्लोक (Original Sanskrit Text)
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु । साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ९॥
पदच्छेद एवं शब्दार्थ (Word-by-Word Meanings)
13 पदसुहृत्
हितैषी
मित्र
मित्र
अरि
शत्रु
उदासीन
तटस्थ
मध्यस्थ
मध्यस्थ
द्वेष्य
द्वेष करने योग्य
बन्धुषु
बन्धुओं में
साधुषु
सज्जनों में
अपि
भी
च
और
पापेषु
पापियों में
समबुद्धिः
समान बुद्धि वाला
विशिष्यते
अधिक श्रेष्ठ है।
श्लोक का भावार्थ (Verse Hindi Meaning)
हिंदी भावार्थ (Hindi Meaning)
जो हितैषी, मित्र, शत्रु, तटस्थ, मध्यस्थ, द्वेषी, बन्धु, सज्जन और पापियों में समान भाव रखता है, वह (योगियों में) अधिक श्रेष्ठ है।
दार्शनिक व्याख्या एवं गूढ़ रहस्य (Commentary)
संपादक व शोधकर्ता
श्रीराम शास्त्री
वैदिक संस्कृत और दार्शनिक साहित्य के शोधकर्ता। सनातन इतिहास एवं गीता दर्शन पर १०+ वर्षों का अनुसंधान।
संपादकीय समीक्षा
आचार्य देवदत्त द्विवेदी
वैदिक शास्त्र विशेषज्ञ एवं प्राध्यापक। भक्तिलोक की समस्त सामग्री के आध्यात्मिक एवं शास्त्रसम्मत सत्यापनकर्ता।
श्रीमद्भगवद्गीता के छठे अध्याय 'आत्मसंयमयोग' या 'ध्यानयोग' का यह नौवां श्लोक मानव चेतना के उच्चतम शिखर को परिभाषित करता है। इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को उस परम योगी के आंतरिक लक्षणों से परिचित करा रहे हैं, जो संसार के द्वंद्वों, सामाजिक वर्गीकरणों और मानसिक राग-द्वेष से सर्वथा परे उठ चुका है। सामान्यतः मानव मन की यह स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है कि वह संसार को 'अपने' और 'पराए' के चश्मे से देखता है। जो हमारा भला करता है, वह हमारा मित्र बन जाता है; जो हमारा अहित करता है, वह शत्रु की श्रेणी में आ जाता है। परंतु, यह श्लोक हमें एक ऐसी अलौकिक और दिव्य दृष्टि प्रदान करता है जहाँ सभी सांसारिक संबंध, सामाजिक दूरियां और नैतिक विभाजन विलीन हो जाते हैं।
सांस्कृतिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, यह श्लोक 'वसुधैव कुटुम्बकम्' और 'सर्वभूतहिते रताः' के सनातन सिद्धांतों का व्यावहारिक रूप है। जब एक साधक अपनी साधना के माध्यम से इस अवस्था को प्राप्त करता है, तो उसकी बुद्धि 'समबुद्धि' में परिवर्तित हो जाती है। यह समबुद्धि ही उसे संसार के कोलाहल के बीच भी परम शांति और समाधि का अनुभव कराती है। इस श्लोक का अनुशीलन न केवल आध्यात्मिक उन्नति के लिए अनिवार्य है, बल्कि आधुनिक युग में मानसिक तनाव, आपसी वैमनस्य और सामाजिक बिखराव को समाप्त करने के लिए भी एक अचूक औषधि है। आइए, इस परम पावन श्लोक के गूढ़ रहस्यों, इसके व्यावहारिक अनुप्रयोगों और इसके दिव्य संदेश को विस्तार से समझें।
संपूर्ण मूल पाठ / प्रामाणिक श्लोक / विधि
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ९॥
संस्कृत उच्चारण एवं संधि-विच्छेद:
संधि-विच्छेद: सुहृत् - मित्र - अरि - उदासीन - मध्यस्थ - द्वेष्य - बन्धुषु । साधुषु - अपि - च - पापेषु - सम-बुद्धिः - विशिष्यते ॥
पवित्र जप एवं पाठ की प्रामाणिक विधि:
इस श्लोक का जप केवल एक मंत्रोच्चार नहीं है, बल्कि यह मस्तिष्क की तरंगों को संतुलित करने वाली एक मानसिक साधना है। इसके नियमित और फलदायी पाठ के लिए निम्नलिखित विधि का पालन करना चाहिए:
पद-दर-पद शब्दार्थ एवं गूढ़ भावार्थ (Word-by-Word Meaning & Interpretation)
भगवान श्रीकृष्ण ने इस श्लोक में मानव समाज के नौ विभिन्न प्रकार के वर्गीकरणों का उल्लेख किया है। इन सभी के प्रति एक समान बुद्धि रखना ही योग की सर्वोच्च अवस्था है। नीचे दी गई तालिका में प्रत्येक पद का गहन विश्लेषण प्रस्तुत है:
धार्मिक, पौराणिक एवं शास्त्रीय पृष्ठभूमि (Scriptural Story & History)
इस श्लोक के मर्म को समझने के लिए हमें श्रीमद्भागवत महापुराण में वर्णित परम योगी जड़भरत के चरित्र का आश्रय लेना होगा। जड़भरत का चरित्र 'समबुद्धि' का सबसे जीवंत और व्यावहारिक उदाहरण है। अपने पूर्व जन्मों के संस्कारों के कारण जड़भरत पूर्ण ज्ञानी थे, परंतु वे संसार के प्रपंचों से बचने के लिए एक जड़, गूंगे और विक्षिप्त व्यक्ति की भांति रहते थे। उनके लिए मिट्टी का ढेला, सोना, मित्र, शत्रु, पशु और मनुष्य सब एक समान थे।
एक बार सिंधु देश के राजा रहूगण तत्वज्ञान की खोज में कपिल मुनि के आश्रम जा रहे थे। मार्ग में उनकी पालकी उठाने वाले एक कहार की तबीयत बिगड़ गई। राजा के सैनिकों ने मार्ग में बैठे हट्टे-कट्टे जड़भरत को देखा और उन्हें जबरन पालकी उठाने के काम में लगा दिया। जड़भरत बिना किसी विरोध के पालकी उठाने लगे। परंतु, वे चलते समय इस बात का ध्यान रख रहे थे कि उनके पैरों के नीचे कोई चींटी या छोटा जीव न दब जाए। इस कारण वे बार-बार रुककर या छलांग लगाकर चल रहे थे, जिससे राजा की पालकी हिल रही थी।
क्रोधित होकर राजा रहूगण ने जड़भरत को कठोर शब्द कहे, उनका उपहास उड़ाया और दंड देने की धमकी दी। सामान्य मनुष्य ऐसी स्थिति में या तो भयभीत हो जाता या क्रोधित हो जाता। परंतु, समबुद्धि से युक्त जड़भरत के मन में न तो राजा के प्रति कोई क्रोध आया और न ही अपने प्रति कोई अपमान का भाव। उन्होंने अत्यंत शांत भाव से राजा से कहा, "हे राजन! जो शब्द आपने कहे हैं, वे इस स्थूल शरीर के लिए सत्य हैं। परंतु मैं यह शरीर नहीं हूँ, मैं तो अविनाशी आत्मा हूँ। न तो मुझे थकावट होती है, न ही मुझे कोई अपमान छू सकता है। आप जिसे दंड देने की बात कर रहे हैं, वह तो पंचतत्वों का पुतला है।"
जड़भरत के मुख से इन परम दार्शनिक वचनों को सुनकर राजा रहूगण तुरंत पालकी से नीचे उतर आए और उनके चरणों में गिर पड़े। राजा ने उनसे क्षमा मांगी। जड़भरत के लिए न तो पहले का अपमान कोई मायने रखता था और न ही राजा का यह आत्मसमर्पण। उन्होंने राजा को भी उसी समभाव से आशीर्वाद दिया और अपने मार्ग पर चल पड़े। यह कथा सिद्ध करती है कि जब साधक 'समबुद्धि' की अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो उसे न तो कोई शत्रु विचलित कर सकता है और न ही कोई राजा या वैभव उसे आकर्षित कर सकता है। यही वह अवस्था है जिसे भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में 'विशिष्यते' (सर्वश्रेष्ठ) कह रहे हैं।
नियमित पाठ, जप एवं दर्शन के सिद्ध आध्यात्मिक व मानसिक लाभ
इस श्लोक का निरंतर चिंतन, मनन और इसके भावों को जीवन में उतारने से साधक को अद्भुत आध्यात्मिक, मानसिक और व्यावहारिक लाभ प्राप्त होते हैं:
1. मानसिक द्वंद्वों और तनाव से मुक्ति
जब हम लोगों को मित्र या शत्रु के रूप में देखना बंद कर देते हैं, तो हमारी आधी से अधिक मानसिक चिंताएं स्वतः ही समाप्त हो जाती हैं। यह श्लोक मन को परम शांति प्रदान करता है।
2. राग-द्वेष का समूल नाश
यह साधना साधक के भीतर से किसी के प्रति अत्यधिक आसक्ति (राग) और किसी के प्रति अत्यधिक घृणा (द्वेष) को समाप्त कर उसे मध्य मार्ग पर प्रतिष्ठित करती है।
3. सकारात्मक आभा मंडल (Aura) का निर्माण
समबुद्धि का अभ्यास करने वाले व्यक्ति के चारों ओर एक अत्यंत पवित्र और शक्तिशाली सकारात्मक ऊर्जा का क्षेत्र बन जाता है, जिससे हिंसक पशु भी शांत हो जाते हैं।
4. संचित कर्मों का शुद्धिकरण
जब हम किसी के प्रति बुरा भाव नहीं रखते, तो नए नकारात्मक कर्मों का निर्माण बंद हो जाता है और पुराने संचित पाप कर्मों का क्षय होने लगता है।
5. ध्यान (Meditation) में गहरी प्रगति
ध्यान के समय मन में आने वाले अधिकांश विचार हमारे संबंधों और घटनाओं से जुड़े होते हैं। समबुद्धि होने पर ध्यान अत्यंत सहज, गहरा और निर्विघ्न हो जाता है।
6. सामाजिक संबंधों में मधुरता
अपेक्षाओं के न होने से पारिवारिक और सामाजिक संबंधों में कड़वाहट समाप्त हो जाती है। साधक सभी को बिना किसी शर्त के स्वीकार करने लगता है।
7. ईश्वर के वास्तविक स्वरूप का दर्शन
चूंकि परमात्मा सभी जीवों में समान रूप से व्याप्त हैं, इसलिए जब साधक सभी को समान दृष्टि से देखता है, तो वह वास्तव में हर जीव में ईश्वर के ही दर्शन करता है।
8. भय और असुरक्षा की भावना का अंत
जब कोई शत्रु या पराया नहीं रहता, तो जीवन से भय और असुरक्षा की भावना पूरी तरह समाप्त हो जाती है। साधक अभय पद को प्राप्त करता है।
संपादकीय समीक्षा एवं प्रामाणिक संदर्भ (Editorial Context & EEAT Note)
यह आलेख श्रीमद्भगवद्गीता के प्रामाणिक भाष्यों (जैसे आदि शंकराचार्य कृत 'शांकरभाष्य', स्वामी चिन्मयानंद कृत 'गीता व्याख्या' और स्वामी रामसुखदास जी की 'साधक संजीवनी') के गहन अध्ययन के आधार पर तैयार किया गया है। यह संपादकीय रूप से तैयार सामग्री पाठकों को बिना किसी अतिशयोक्ति के, विशुद्ध वैदिक ज्ञान और व्यावहारिक जीवन दर्शन प्रदान करने के उद्देश्य से लिखी गई है। हमारा उद्देश्य सनातन धर्म के इन अमूल्य रत्नों को आधुनिक वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत करना है, ताकि युवा पीढ़ी भी इससे लाभान्वित हो सके। इस श्लोक का संदेश किसी भी प्रकार के अंधविश्वास को बढ़ावा नहीं देता, बल्कि यह मानव मन के विकास और आत्म-साक्षात्कार का एक अत्यंत वैज्ञानिक मार्ग है।
अक्सर पूछे जाने वाले महत्वपूर्ण प्रश्न (FAQs)
श्लोक का अर्थ / Meaning of the Verse
जो व्यक्ति हितैषी, मित्र, शत्रु, तटस्थ, मध्यस्थ, द्वेषी, बन्धु, सज्जन और पापियों में समान बुद्धि रखता है, वह सबसे श्रेष्ठ है।
आध्यात्मिक संदेश / Spiritual Message
योग का चरम लक्ष्य है – सभी प्राणियों में समान भाव देखना, चाहे वे कैसे भी हों। यही वास्तविक समत्व है।