अध्याय 6 · श्लोक 10

इस श्लोक की पृष्ठभूमि महाभारत के कुरुक्षेत्र युद्ध के मैदान से जुड़ी है। जब अर्जुन अपने ही सगे-संबंधियों को सामने देखकर मोहग्रस्त और विषादग्रस्त हो गए थे, तब भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें केवल युद्ध करने का उपदेश नहीं दिया, बल्कि उनके अशांत मन को स्थिर करने के लिए 'ज्ञान', 'कर्म' और 'भक्ति' के साथ-साथ 'ध्यान' का भी मार्ग दिखाया। श्रीमद्भगवद्गीता के पांचवें अध्याय के अंत में भगवान ने ध्यान के बीज बोए थे, जिन्हें छठे अध्याय में 'आत्मसंयम योग' के रूप में पूरी तरह से विकसित किया गया है।

शास्त्रीय दृष्टि से, यह श्लोक महर्षि पतंजलि के अष्टांग योग (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि) का ही एक संक्षिप्त और व्यावहारिक रूप है। पतंजलि योगसूत्र में जो स्थान 'अपरिग्रह' और 'प्रत्याहार' को दिया गया है, वही स्थान इस श्लोक में 'निराशीरपरिग्रहः' और 'यतचित्तात्मा' को दिया गया है। उपनिषदों में भी कहा गया है कि "मन एव मनुष्याणां कारणं बंधमोक्षयोः" अर्थात् मन ही मनुष्य के बंधन और मोक्ष का कारण है। भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक के माध्यम से अर्जुन को समझाते हैं कि युद्ध जैसी अत्यंत विषम और कोलाहलपूर्ण परिस्थिति में भी यदि कोई व्यक्ति अपने भीतर 'रहसि' (एकांत) का निर्माण कर ले, तो वह हर परिस्थिति में विजयी हो सकता है।

पौराणिक आख्यानों के अनुसार, देवर्षि नारद, महर्षि शुकदेव और स्वयं भगवान शिव ने भी इसी ध्यान मार्ग का अनुसरण करके परम पद को प्राप्त किया था। जब माता पार्वती ने भगवान शिव से पूछा था कि "हे प्रभु! आप तो स्वयं महादेव हैं, फिर आप आँखें बंद करके किसका ध्यान करते हैं?" तब भगवान शिव ने उत्तर दिया था कि वे अपने ही भीतर स्थित उस अनंत, निराकार चैतन्य तत्व का ध्यान करते हैं जो हर जीव के भीतर 'आत्मा' के रूप में विद्यमान है। श्रीकृष्ण का यह श्लोक उसी आंतरिक यात्रा का प्रस्थान बिंदु है।