अध्याय 6 · श्लोक 39

श्रीमद्भगवद्गीता के छठे अध्याय (जिसे 'ध्यानयोग' या 'आत्मसंयमयोग' कहा जाता है) के अंत में यह प्रसंग आता है। इस अध्याय में भगवान श्रीकृष्ण ने मन को वश में करने, योग साधना की विधि, और उस साधक की गति का वर्णन किया है जो साधना के मार्ग में तो चलता है परंतु पूर्णता तक पहुँचने से पहले ही मृत्यु को प्राप्त हो जाता है (जिसे योगभ्रष्ट कहा गया है)। अर्जुन, जो संपूर्ण मानव जाति के प्रतिनिधि हैं, वे यह जानना चाहते हैं कि यदि कोई व्यक्ति अपनी पूरी निष्ठा के साथ परमात्मा को पाने का प्रयास करता है, लेकिन बीच में ही उसका शरीर छूट जाता है, तो क्या उसकी साधना व्यर्थ हो जाती है? क्या वह भौतिक और आध्यात्मिक दोनों दृष्टियों से भ्रष्ट हो जाता है?

इस अत्यंत गूढ़ और दार्शनिक प्रश्न के उत्तर को प्राप्त करने के बाद, अर्जुन के मन में और भी कई सूक्ष्म प्रश्न उठते हैं। वे भली-भांति जानते हैं कि लौकिक जगत में बड़े-बड़े ऋषि, मुनि, विद्वान और देवता भी कर्म और भाग्य के इस चक्र को पूरी तरह से समझने में असमर्थ हैं। वेद-पुराणों और महाभारत के इतिहास के अनुसार, कुरुक्षेत्र का यह महासंग्राम केवल दो पक्षों के बीच तलवारों का युद्ध नहीं था, बल्कि यह धर्म और अधर्म, ज्ञान और अज्ञान के बीच का एक महासमर था। ऐसे समय में व्यास मुनि द्वारा रचित और भगवान श्रीकृष्ण द्वारा प्रणीत यह संवाद समस्त संशयों के निवारण का सर्वोच्च ग्रंथ बन गया।

महाभारत के विभिन्न पर्वों और विशेषकर भीष्म पर्व में इस संवाद की महत्ता का विस्तार से वर्णन मिलता है। महर्षि वेद व्यास ने इस प्रसंग को इस प्रकार पिरोया है कि यह हर युग के मनुष्य के लिए प्रासंगिक बन जाए। जब अर्जुन ने यह कहा कि "हे कृष्ण! आपके अतिरिक्त इस संशय का छेदन करने वाला कोई दूसरा नहीं मिल सकता," तो यह महर्षि व्यास द्वारा स्थापित उस सनातन सिद्धांत की पुष्टि करता है जहाँ 'सद्गुरु' की अनिवार्यता को सर्वोपरि माना गया है। शास्त्रों में बार-बार यह समझाया गया है कि केवल बौद्धिक ज्ञान या पुस्तकीय पाण्डित्य से संशयों की निवृत्ति नहीं होती। संशय का नाश केवल उस 'ब्रह्मनिष्ठ' और 'श्रोत्रिय' गुरु के सान्निध्य से ही संभव है जो स्वयं सत्य का अनुभव कर चुका हो। यहाँ श्रीकृष्ण स्वयं परम गुरु के रूप में विद्यमान हैं, और अर्जुन का यह श्लोक पूर्ण शरणागति (शरणागति योग) का सर्वोत्तम उदाहरण प्रस्तुत करता है।