मूल संस्कृत श्लोक (Original Sanskrit Text)
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः | रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ||५९||
पदच्छेद एवं शब्दार्थ (Word-by-Word Meanings)
11 पदविषयाः
विषय
विनिवर्तन्ते
निवृत्त हो जाते हैं
निराहारस्य
आहार (भोग) का त्याग करने वाले
देहिनः
शरीरी की
रसवर्जम्
रस (स्वाद) को छोड़कर
रसः
रस
अपि
भी
अस्य
इसकी
परम्
परम (ब्रह्म)
दृष्ट्वा
देखकर
निवर्तते
निवृत्त हो जाता है।
श्लोक का भावार्थ (Verse Hindi Meaning)
हिंदी भावार्थ (Hindi Meaning)
भोगों का त्याग करने वाले पुरुष के विषय तो निवृत्त हो जाते हैं, पर उनका रस (आस्वाद) निवृत्त नहीं होता। किन्तु परम (ब्रह्म) को देख लेने पर उसका रस भी निवृत्त हो जाता है।
दार्शनिक व्याख्या एवं गूढ़ रहस्य (Commentary)
संपादक व शोधकर्ता
श्रीराम शास्त्री
वैदिक संस्कृत और दार्शनिक साहित्य के शोधकर्ता। सनातन इतिहास एवं गीता दर्शन पर १०+ वर्षों का अनुसंधान।
संपादकीय समीक्षा
आचार्य देवदत्त द्विवेदी
वैदिक शास्त्र विशेषज्ञ एवं प्राध्यापक। भक्तिलोक की समस्त सामग्री के आध्यात्मिक एवं शास्त्रसम्मत सत्यापनकर्ता।
श्रीमद्भगवद्गीता के द्वितीय अध्याय (सांख्य योग) का यह परम रहस्यमय श्लोक मानव मन, इंद्रिय संयम और ब्रह्म-साक्षात्कार के मूल सत्यों को उजागर करता है।
अध्यात्म और चेतना का शंखनाद: एक विहंगम दृष्टि
सनातन संस्कृति और वेदान्त दर्शन में 'इंद्रिय निग्रह' और 'मनोसंयम' को मोक्ष का मार्ग बताया गया है। जब हम श्रीमद्भगवद्गीता के द्वितीय अध्याय का अध्ययन करते हैं, तो भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को स्थितप्रज्ञ (जिसकी बुद्धि स्थिर हो चुकी है) के लक्षणों और उसके आचरण के बारे में अत्यंत गहराई से समझाते हैं। प्रस्तुत श्लोक संख्या 59 (विषया विनिवर्तन्ते...) इसी श्रृंखला की एक अत्यंत महत्वपूर्ण और दार्शनिक कड़ी है। सामान्य मनुष्य और एक उच्च कोटि के ब्रह्मवेत्ता योगी के त्याग में क्या अंतर होता है, इसे इस एक ही श्लोक में आचार्य श्रीकृष्ण ने अत्यंत वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक शैली में स्पष्ट कर दिया है।
सांसारिक धरातल पर देखा जाए तो अधिकांश लोग जिसे 'संयम' या 'त्याग' समझते हैं, वह वास्तव में केवल शारीरिक विरक्ति या उपवास मात्र होता है। लोग विषयों (शब्द, रूप, रस, गंध, स्पर्श) का उपभोग करना शारीरिक रूप से छोड़ देते हैं, परंतु उनके सूक्ष्म मन में उन विषयों के प्रति आसक्ति, लालसा और वासना (रस) बनी रहती है। यह स्थिति साधक के लिए अत्यंत खतरनाक होती है, क्योंकि अवसर मिलते ही वह वासना ज्वालामुखी की तरह फट पड़ती है। इसके विपरीत, जब जीव को 'परम' यानी उस परमात्मा का साक्षात्कार हो जाता है, उसकी चेतना भगवद्भाव में ओत-प्रोत हो जाती है, तब विषयों की तो बात ही क्या, उनके प्रति जो सूक्ष्म बीज या रस बचा होता है, वह भी स्वतः ही जड़ से समाप्त हो जाता है।
Bhaktilok.in के इस विशेष शोध-पत्र में हम इसी गूढ़ श्लोक के शाब्दिक अर्थ, दार्शनिक आयाम, पौराणिक पृष्ठभूमि और इसके नियमित मनन से मिलने वाले मानसिक व आध्यात्मिक लाभों का विस्तार से विश्लेषण करेंगे। यह मार्गदर्शिका आपको केवल बौद्धिक ज्ञान ही नहीं, बल्कि आपके अंतःकरण को शुद्ध करने की एक दिव्य दिशा प्रदान करेगी।
संपूर्ण मूल पाठ / प्रामाणिक श्लोक एवं संदर्भ
श्रीमद्भगवद्गीता, द्वितीय अध्याय (सांख्य योग), श्लोक संख्या ५९:
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते॥ ५९॥
उच्चारण निर्देश और लयबद्ध पाठ:
इस श्लोक का उच्चारण करते समय दीर्घ स्वरों (जैसे 'वि-षि-या', 'नि-वृ-वर्तन्ते', 'नि-रा-हा-रस्य') पर उचित बल देना चाहिए। 'रसवर्जम्' बोलते समय अनुस्वार का सही उच्चारण करना आवश्यक है। निरंतर इस श्लोक का पाठ करने से मन में एक अछूती शांति और आत्मिक अनुशासन की ऊर्जा का संचार होता है।
संदर्भ ग्रन्थ: महर्षि वेद व्यास विरचित महाकाव्य महाभारत के भीष्म पर्व के अंतर्गत आने वाली श्रीमद्भगवद्गीता, जो मानव मात्र को कर्म, ज्ञान और भक्त के त्रिवेणी संगम से अवगत कराती है।
पद-दर-पद शब्दार्थ एवं गूढ़ भावार्थ (Word-by-Word Meaning)
श्रीमद्भगवद्गीता के इस श्लोक को पूरी तरह आत्मसात करने के लिए इसके प्रत्येक शब्द की तह तक जाना आवश्यक है। नीचे दी गई तालिका में इसके मुख्य पदों का व्याकरणिक, सरल तथा आध्यात्मिक विश्लेषण प्रस्तुत है:
विशेष टिप्पणी: इस तालिका से यह स्पष्ट होता है कि 'निराहार' रहना या जबरन इंद्रियों को दबाना (दमन) केवल आधे अधूरे परिणाम देता है। जब तक भीतर दिव्यानंद या ब्रह्म का रस नहीं मिलता, तब तक पुरानी सांसारिक वासनाएं पीछा नहीं छोड़तीं।
धार्मिक, पौराणिक एवं शास्त्रीय पृष्ठभूमि (Scriptural Story & History)
महाभारत के युद्ध के ठीकारंभ में जब कुरुक्षेत्र की पवित्र भूमि पर अर्जुन अपने स्वजनों, गुरुओं और प्रियजनों को देखकर मानसिक रूप से टूट जाते हैं, तब उनके भीतर कर्तव्यच्युत होने का मोह उत्पन्न होता है। वे अपने गांडीव धनुष को रख देते हैं और भगवान श्रीकृष्ण को अपना गुरु मानकर शरणागत हो जाते हैं। अर्जुन का यह संकट केवल एक व्यक्ति का संकट नहीं था, बल्कि यह संपूर्ण मानवता का वह मनोवैज्ञानिक संकट था जो जीवन के हर मोड़ पर भ्रम और मोह के कारण उत्पन्न होता है।
भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को उपदेश देते हुए सबसे पहले आत्मा की अमरता (न जायते म्रियते वा कदाचित्...) का पाठ पढ़ाया और फिर समभाव यानी 'स्थितप्रज्ञ' की स्थिति को समझाने का बीड़ा उठाया। प्राचीन वैदिक ग्रंथों, जैसे कठोपनिषद और मुंडकोपनिषद में भी इंद्रियों की तुलना दुष्ट घोड़ों से की गई है। उपनिषदों में ऋषि कहते हैं कि जो मनुष्य अज्ञानता के वशीभूत होकर केवल बाहरी दिखावे के लिए व्रत, उपवास या इंद्रिय संयम का दिखावा करता है, उसका मन भीतर से अत्यंत अशांत रहता है। पुराणों में ऐसे कई ऋषियों और तपस्वियों के आख्यान मिलते हैं जिन्होंने हजारों वर्षों तक कठोर उपवास और तपस्या की, परंतु एक छोटी सी अप्सरा के नृत्य या एक भोगी दृष्टि मात्र से उनका वर्षों का तप खंडित हो गया। इसका कारण क्या था? इसका कारण यही था कि उन्होंने केवल 'निराहार' का मार्ग अपनाया था, अपने भीतर के 'रस' यानी वासना के बीज को नहीं जलाया था।
महर्षि व्यास महाभारत में यह दर्शाते हैं कि भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को यही समझाना चाहते हैं कि बलपूर्वक इंद्रियों को दबाना स्थायी समाधान नहीं है। यदि आप किसी बंदर को एक कमरे में बंद कर दें और उसे कुछ खाने को न दें, तो वह शांत बैठा दिखेगा, परंतु मौका मिलते ही वह सब कुछ तोड़-फोड़ देगा। इसी प्रकार, जब तक साधक अपने हृदय में भगवद्प्रेम या 'परम दृष्ट्वा' (परमात्मा के दर्शन) का अमृत अनुभव नहीं कर लेता, तब तक उसके भीतर की वासनाएं शांत नहीं हो सकतीं। जब एक बार मनुष्य को उस परब्रह्म का स्वाद मिल जाता है, तब संसार के फीके और विषैले रस उसे स्वतः ही अत्यंत तुच्छ लगने लगते हैं। जैसे सूर्य के उदय होने पर जुगनू का प्रकाश फीका पड़ जाता है, वैसे ही ब्रह्म के दर्शन से सभी सांसारिक इच्छाएं स्वतः विलीन हो जाती हैं।
इस प्रकार, यह शास्त्रीय पृष्ठभूमि हमें सिखाती है कि हमारी साधना केवल बाहरी नियमों तक सीमित नहीं होनी चाहिए, बल्कि हमारे अंतःकरण के रूपांतरण तक जानी चाहिए।
नियमित पाठ, जप एवं दर्शन के सिद्ध आध्यात्मिक व मानसिक लाभ
श्रीमद्भगवद्गीता के इस 59वें श्लोक का नियमित पठन, मनन और इसके अर्थ पर ध्यान केंद्रित करने से साधक के जीवन में अभूतपूर्व सकारात्मक परिवर्तन आते हैं:
1. इंद्रिय दमन और संयम में संतुलन
यह श्लोक हमें हठधर्मिता और कृत्रिम संयम से बचाता है। साधक समझ जाता है कि केवल भूखे रहने से मन शुद्ध नहीं होता, बल्कि आंतरिक शुद्धि के लिए उच्च विचारों और ईश्वर स्मरण की आवश्यकता है।
2. वासनाओं और आसक्तियों का शमन
इस श्लोक के मर्म को समझने से मन में छिपी हुई दबी हुई इच्छाएं (रस) स्वतः कमजोर होने लगती हैं, क्योंकि बुद्धि को संसार से बड़ा और आनंददायक 'परम तत्त्व' मिल जाता है।
3. मानसिक शांति और तनाव से मुक्ति
जब मनुष्य भोगों की अंधी दौड़ से बाहर निकलकर अपने वास्तविक स्वरूप (आत्मा) की ओर अग्रसर होता है, तो आधुनिक जीवन का तनाव, चिंता और अवसाद स्वतः समाप्त होने लगते हैं।
4. सकारात्मक और पावन ऊर्जा का विकास
नियमित रूप से इस श्लोक का पाठ करने से साधक के चारों ओर एक उच्च कोटि की आध्यात्मिक ऊर्जा (Aura) का निर्माण होता है, जो नकारात्मक शक्तियों और विचारों को दूर रखती है।
5. कर्मों की शुद्धि और निष्कर्मता
फल की आसक्ति से मुक्त होकर कर्म करने की प्रेरणा मिलती है। जब रस ही नष्ट हो गया, तो कर्मों के फल का बंधन भी अपने आप कट जाता है।
6. चित्त की एकाग्रता (डिटैच्ड फोकस)
विद्यार्थियों, योगियों और कामकाजी लोगों के लिए यह श्लोक ध्यान और एकाग्रता बढ़ाने की कुंजी है, क्योंकि यह भटकाव के मूल कारणों को नष्ट करता है।
7. आध्यात्मिक उत्थान और भक्ति में वृद्धि
साधक का मन संसार से उचटकर भगवान के चरणों में लगने लगता है, जिससे भक्ति मार्ग अत्यंत सरल और आनंदमय हो जाता है।
8. स्थितप्रज्ञता की प्राप्ति
जीवन के सुख-दुःख, मान-अपमान और लाभ-हानि में सम रहने की अद्भुत क्षमता विकसित होती है, जो गीता का मूल संदेश है।
संपादकीय समीक्षा एवं प्रामाणिक संदर्भ (Editorial Context)
Bhaktilok.in पर प्रस्तुत यह आलेख सनातन धर्म के मूल ग्रंथों, आद्य शंकराचार्य, स्वामी रामसुखदास जी तथा श्रीमद्भगवद्गीता पर आधारित प्रामाणिक भाष्यों के गहन अध्ययन के उपरांत 'संपादकीय रूप से तैयार सामग्री' के रूप में आप तक पहुंचाया गया है। हमारा उद्देश्य पाठकों को बिना किसी अतिशयोक्ति के, शुद्ध, तार्किक और शास्त्रीय दृष्टि से परिपूर्ण आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करना है। सभी श्लोकों और उनके अर्थों का संकलन वेदान्त की उच्च परंपराओं को ध्यान में रखकर किया गया है ताकि आधुनिक युग की भागदौड़ में भी हर साधक अपनी मूल सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जड़ों से जुड़ा रह सके।
अक्सर पूछे जाने वाले महत्वपूर्ण प्रश्न (FAQs)
Bhaktilok.in - सनातन संस्कृति, वेदान्त और भक्ति का प्रामाणिक डिजिटल मंच
सर्वाधिकार सुरक्षित © २०२४-२०२५ | संकलित एवं संपादित सामग्री
श्लोक का अर्थ / Meaning of the Verse
भोगों का त्याग करने वाले पुरुष के विषय तो निवृत्त हो जाते हैं, पर उनका रस (इच्छा) शेष रहता है। किन्तु परम ब्रह्म को देख लेने पर वह रस भी निवृत्त हो जाता है। Sense objects turn away from the abstinent person, but the longing remains. However, even that longing turns away when one sees the Supreme.
परम दर्शन / Vision of the Supreme
आत्मसाक्षात्कार ही सभी इच्छाओं का अन्त है।