अध्याय 12 · श्लोक 5

श्रीमद्भगवद्गीता के बारहवें अध्याय के आरंभिक श्लोकों का पाठ करने से पूर्व साधक को अपनी मानसिक शुद्धि, आसन की पवित्रता और ध्यान की स्थिरता का विशेष ध्यान रखना चाहिए। यहाँ इस श्लोक का प्रामाणिक पाठ और इसके सस्वर उच्चारण की विधि दी गई है।

पाठ विधि एवं नियम:

• प्रातःकाल ब्रह्ममुहूर्त में स्नान कर स्वच्छ श्वेत या पीले वस्त्र धारण करें।
• अपने ध्यान कक्ष या पूजा स्थल पर आसन बिछाकर पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख करके बैठें।
• भगवान श्री कृष्ण के साकार विग्रह या चित्र के समक्ष घी का दीपक और धूप प्रज्वलित करें।
• सर्वप्रथम तीन बार ॐ का दीर्घ उच्चारण करें और मानसिक रूप से गुरुजनों एवं भगवान का आह्वान करें।
• इस श्लोक का न्यूनतम 11, 21 या 108 बार स्पष्ट और शुद्ध उच्चारण के साथ पाठ करें।

इस श्लोक के मर्म को भली-भांति समझने के लिए इसके प्रत्येक संस्कृत पद का व्याकरणिक और दार्शनिक विश्लेषण आवश्यक है। नीचे दी गई सारणी में श्लोक के प्रत्येक शब्द का सरल हिंदी अर्थ तथा उसका गहन आध्यात्मिक भावार्थ प्रस्तुत किया गया है:

श्रीमद्भगवद्गीता के इस द्वादश अध्याय की पृष्ठभूमि महाभारत के कुरुक्षेत्र के मैदान में रची गई थी। जब अर्जुन ने विषाद और मोह को त्यागकर अपने कर्तव्य को पहचाना, तब भगवान ने उन्हें योग के विभिन्न रूपों का ज्ञान दिया। ग्यारहवें अध्याय में भगवान ने अपने विराट रूप के दर्शन कराकर अर्जुन को यह दिखा दिया कि संपूर्ण चराचर जगत उन्हीं के भीतर समाहित है। विराट रूप के दर्शन के पश्चात अर्जुन के मन में एक जिज्ञासा उत्पन्न हुई कि आपके इस महाद्भुत रूप की पूजा करने वाले श्रेष्ठ हैं या फिर उस अव्यक्त, निराकार, अक्षर ब्रह्म की उपासना करने वाले?

इस संदर्भ में वैदिक और उपनिषदीय इतिहास का अध्ययन करना अत्यंत प्रासंगिक है। वैदिक काल में ऋषियों ने वेदों के अरण्यक और उपनिषद भागों में 'ब्रह्मन्' के दोनों रूपों—सगुण और निर्गुण—का विस्तार से विवेचन किया है। कठोपनिषद, मुण्डकोपनिषद और केनोपनिषद में इस बात पर गहन चर्चा मिलती है कि उस अव्यक्त ब्रह्म को पाना कितना दुष्कर है। कठोपनिषद में कहा गया है—"क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति" (अर्थात् उस मार्ग पर चलना क्षुरधारा यानी उस्तरे की धार पर चलने के समान कठिन है)।

महाभारत और विभिन्न पुराणों (जैसे श्रीमद्भागवत महापुराण) में भी इस बात के अनेक आख्यान मिलते हैं जहाँ बड़े-बड़े ऋषियों और योगियों ने भी निर्गुण उपासना के स्थान पर भगवान के सगुण अवतारों की भक्ति (जैसे भगवान विष्णु, राम और कृष्ण के नाम स्मरण, लीला गान और विग्रह सेवा) को अधिक प्राथमिकता दी है। महर्षि वेद व्यास ने पुराणों की रचना का मूल उद्देश्य ही यही रखा कि सामान्य जनमानस के लिए वेदों के शुष्क और कठिन ज्ञान को भक्तिरस के माध्यम से सुगम बनाया जाए।

जब भगवान श्री कृष्ण इस श्लोक में 'देहवद्भिः' शब्द का प्रयोग करते हैं, तो वे महर्षि पतंजलि के योगसूत्र और सांख्य दर्शन के उस मूलभूत सिद्धांत की ओर संकेत कर रहे होते हैं जिसमें प्रकृति और पुरुष के अलगाव को समझाया गया है। जब तक मनुष्य का शरीर के साथ तादात्म्य (Identification) है—यानी जब तक वह खुद को 'मैं यह शरीर हूँ' मानता है—तब तक वह अमूर्त और निराकार तत्व का ध्यान करने में असमर्थ रहता है। यदि वह ऐसा करने का हठ भी करता है, तो उसके मन में दमन, कुंठा और अहंकार जैसी मानसिक विकृतियां उत्पन्न होने लगती हैं। इसलिए, पुराणों और संतों की वाणी में हमेशा इस बात पर बल दिया गया है कि भक्ति का मार्ग यानी भगवान के सगुण स्वरूप का आश्रय लेना ही कलियुग में जीव के कल्याण का सबसे सुरक्षित और सरल द्वार है।

इस दिव्य श्लोक का नियमित पठन, मनन और इसके अर्थ को जीवन में उतारने से साधक को अनेकानेक मानसिक, आध्यात्मिक और शारीरिक लाभ प्राप्त होते हैं। यहाँ इसके प्रमुख लाभों को बिंदुवार प्रस्तुत किया गया है: