अध्याय 11 · श्लोक 42

धार्मिक, पौराणिक एवं शास्त्रीय पृष्ठभूमि

महाभारत के युद्ध क्षेत्र कुरुक्षेत्र में जब अर्जुन विषादग्रस्त हुए, तब भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें उपदेश देना प्रारंभ किया। अध्याय 1 से 10 तक, कृष्ण ने ज्ञान, कर्म और भक्ति के विभिन्न आयामों को समझाया। लेकिन अध्याय 11 में, अर्जुन की जिज्ञासा और अधिक बढ़ गई। उन्होंने भगवान से उनके उस रूप को दिखाने की प्रार्थना की जिससे इस संपूर्ण जगत की उत्पत्ति और प्रलय होता है। जब भगवान ने अपना 'विश्वरूप' प्रकट किया, तो अर्जुन ने देखा कि हज़ारों सूर्य एक साथ चमक रहे हैं, सभी दिशाएं भगवान के शरीर से व्याप्त हैं, और काल (समय) स्वयं उनके मुख में समा रहा है।

इस दृश्य को देखकर अर्जुन का सारा मोह और अहंकार नष्ट हो गया। उन्हें याद आया कि वे जिस कृष्ण को 'हे कृष्ण', 'हे यादव', 'हे सखा' कहकर पुकारते थे, वे साक्षात परब्रह्म हैं। पौराणिक संदर्भों के अनुसार, अर्जुन और कृष्ण 'नर' और 'नारायण' के अवतार माने जाते हैं। उनके बीच का प्रेम इतना प्रगाढ़ था कि वे अक्सर एक-दूसरे से हंसी-मजाक करते थे। महाभारत के 'उद्योग पर्व' और 'सभा पर्व' में ऐसे कई प्रसंग आते हैं जहाँ अर्जुन और कृष्ण एक ही आसन पर बैठकर भोजन करते हैं या वन विहार के समय विनोद करते हैं।

ऋषि वेदव्यास ने इस श्लोक के माध्यम से यह संदेश दिया है कि जब तक जीव को ईश्वर की महिमा का ज्ञान नहीं होता, वह उन्हें अपनी तरह ही एक साधारण प्राणी समझता है। यह 'माया' का प्रभाव है। लेकिन जैसे ही ज्ञान का चक्षु खुलता है, जीव को अपनी लघुता का आभास होता है। अर्जुन का यह विलाप और क्षमा याचना वास्तव में एक भक्त की परिपक्वता को दर्शाती है। यह श्लोक हमें यह भी बताता है कि भगवान 'भक्त-वत्सल' हैं; वे अपने भक्त के द्वारा अनजाने में किए गए अपराधों को बुरा नहीं मानते, फिर भी भक्त का कर्तव्य है कि वह अपनी भूलों को स्वीकार करे।

शास्त्रीय दृष्टि से, यहाँ 'अप्रमेय' शब्द अत्यंत महत्वपूर्ण है। उपनिषदों में ब्रह्म को 'अवाङ्मनसगोचरम्' कहा गया है, अर्थात जो वाणी और मन की पहुँच से बाहर है। अर्जुन इसी सत्य को स्वीकार कर रहे हैं कि जिस ईश्वर को वे अपनी बुद्धि से मापना चाहते थे, वे वास्तव में अपरिमेय हैं।