अध्याय 10 · श्लोक 16

श्रीमद्भगवद्गीता का दसवाँ अध्याय 'विभूति योग' एक अत्यंत महत्वपूर्ण मोड़ है। इससे ठीक पहले, नौवें अध्याय में भगवान ने अपने 'राजविद्या राजगुह्य योग' का वर्णन किया था, जहाँ उन्होंने अपनी परम गोपनीयता को प्रकट किया। दसवें अध्याय के प्रारंभ में, भगवान स्वयं अर्जुन से कहते हैं कि "न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः" (मेरी उत्पत्ति को न देवता जानते हैं और न ही महर्षि)। जब अर्जुन यह सुनता है कि भगवान ही सबके आदि कारण हैं, तो उसके भीतर एक गहरी जिज्ञासा उत्पन्न होती है।

महाभारत का संदर्भ: कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में, अर्जुन मोहग्रस्त था, लेकिन जैसे-जैसे संवाद आगे बढ़ा, उसका मोह ज्ञान में बदलने लगा। श्लोक 16 तक पहुँचते-पहुँचते, अर्जुन को यह पूर्ण विश्वास हो गया है कि कृष्ण ही साक्षात् परब्रह्म हैं। वह पिछले श्लोक (10.15) में कह चुका है कि "स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम" (हे पुरुषोत्तम! आप स्वयं ही अपने आप से अपने को जानते हैं)। अब अर्जुन की समस्या यह है कि वह इस अनंत परमात्मा का ध्यान कैसे करे? एक साधारण मनुष्य का मन अनंत पर एकाग्र नहीं हो सकता, उसे किसी आलंबन या प्रतीक की आवश्यकता होती है।

विभूति का अर्थ और महत्व: 'विभूति' शब्द 'वि' (विशेष) और 'भूति' (सत्ता या ऐश्वर्य) से बना है। पौराणिक ग्रंथों के अनुसार, भगवान की अनंत शक्तियाँ हैं, लेकिन उनमें से जो मुख्य हैं, जिनके माध्यम से उनकी उपस्थिति का आभास होता है, उन्हें विभूति कहा जाता है। अर्जुन यहाँ श्रीकृष्ण से प्रार्थना कर रहा है कि वे अपनी उन मुख्य विभूतियों को बताएँ जिनके माध्यम से अर्जुन उन्हें इस संसार में देख सके। यह ठीक वैसा ही है जैसे हम बिजली को नहीं देख सकते, लेकिन जलते हुए बल्ब या चलते हुए पंखे के माध्यम से उसकी शक्ति का अनुभव करते हैं।

वैदिक दृष्टिकोण: उपनिषदों में कहा गया है - "ईशा वास्यमिदं सर्वं" (यह सब ईश्वर से व्याप्त है)। अर्जुन इसी उपनिषदिक सत्य का प्रत्यक्ष अनुभव करना चाहता है। वह चाहता है कि कृष्ण उसे वह 'दृष्टि' दें जिससे वह सामान्य वस्तुओं में भी दिव्यता का दर्शन कर सके। यह श्लोक भक्ति मार्ग और ज्ञान मार्ग का एक सुंदर संगम है, जहाँ भक्त अपने ज्ञान की प्यास बुझाने के लिए भगवान के चरणों में निवेदन करता है। इसी निवेदन के उत्तर में भगवान आगे चलकर प्रसिद्ध 'विभूति विस्तार' करते हैं, जहाँ वे कहते हैं कि "मैं शस्त्रधारियों में राम हूँ, नदियों में गंगा हूँ और विद्याओं में अध्यात्म विद्या हूँ।"