अध्याय 6 · श्लोक 20

श्रीमद्भगवद्गीता का प्राकट्य कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में हुआ था, जहाँ अर्जुन विषादग्रस्त होकर अपने कर्तव्य से विमुख हो रहे थे। अर्जुन का यह विषाद वास्तव में उनके अशांत और भ्रमित चित्त का परिणाम था। भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को कर्मयोग और ज्ञानयोग का उपदेश देने के बाद छठे अध्याय में 'ध्यानयोग' का प्रतिपादन किया। श्रीकृष्ण जानते थे कि जब तक मनुष्य का मन वश में नहीं होगा, तब तक वह न तो सही निर्णय ले सकता है और न ही जीवन के परम सत्य को समझ सकता है।

इस श्लोक की पृष्ठभूमि को समझने के लिए हमें महर्षि पतंजलि के अष्टांग योग और उपनिषदों के 'अद्वैत' दर्शन को समझना होगा। कठोपनिषद में कहा गया है कि हमारी इंद्रियाँ बाहर की ओर भागती हैं, इसलिए हम केवल बाहरी संसार को देख पाते हैं। लेकिन कोई विरला ही धीर पुरुष अपनी इंद्रियों को भीतर की ओर मोड़कर अंतरात्मा का दर्शन करता है। भगवान श्रीकृष्ण इसी उपनिषदिक सत्य को इस श्लोक में अत्यंत सरल और सुलभ रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं।

पौराणिक आख्यानों के अनुसार, जब देवर्षि नारद ने भगवान शिव से पूछा कि वे कैलाश पर्वत पर आँखें बंद करके किस तत्व का ध्यान करते हैं, तो महादेव ने उत्तर दिया था कि वे अपनी ही आत्मा में स्थित उस परम चैतन्य का ध्यान करते हैं जो समस्त चराचर जगत का आधार है। यही वह अवस्था है जिसका वर्णन इस श्लोक में 'पश्यन्नात्मनि तुष्यति' के रूप में किया गया है। जब साधक योग साधना के द्वारा अपने चित्त को संसार से समेट लेता है, तो उसे किसी स्वर्ग या बाहरी वैकुंठ की आवश्यकता नहीं रहती; उसका अपना हृदय ही वैकुंठ बन जाता है।

महाभारत के शांति पर्व में भी इस बात का उल्लेख मिलता है कि भीष्म पितामह ने शरशय्या पर लेटे हुए अपने चित्त को इसी विधि से निरुद्ध किया था। उन्होंने अपनी समस्त इंद्रियों को समेटकर श्रीकृष्ण के ध्यान में लगा दिया था, जिससे उन्हें शारीरिक पीड़ा का तनिक भी अनुभव नहीं हुआ। यह श्लोक हमें सिखाता है कि योग केवल कसरत या शारीरिक मुद्राओं का नाम नहीं है, बल्कि यह मन को परमात्मा में विलीन करने की एक वैज्ञानिक और आध्यात्मिक प्रक्रिया है।