संत वाणी: ओंकार से सृष्टि का विस्तार – नाम का महत्व और चौथी अवस्था (Sant Vani: The Expansion of Creation from Omkar – Importance of Naam and the Fourth State)

“ओंकार को सब जग जानी । ता ते पंडित बेद बखानी ॥
निराकार ते भया अकारा । या विधि भौसागर बिस्तारा ॥”

सरल अर्थ: ओंकार को सारा जगत जानता है। उसी से पंडित लोग वेदों की व्याख्या करते हैं। निराकार (निर्गुण ब्रह्म) से साकार (सगुण स्वरूप) उत्पन्न हुआ, और इसी विधि से भवसागर (संसार-समुद्र) का विस्तार हुआ।

“सू म से जो भया अस्थूला । हिलमिल बिलसे ता को मूला ॥
सुद्दम कार जाहि निरमाया । आपहि सब का मूल कहाया ॥”

सरल अर्थ: सूक्ष्म (सू) से स्थूल (अस्थूल) बना। उसके हिलने-मिलने (संयोग) से वह मूल (आधार) रूप में विलसता (प्रकट) हुआ। सुद्दम कार (शुद्ध ब्रह्म) जो माया से रहित (निर्माया) है, वही सबका मूल कहलाता है।

“ता म निःतत का बासा । विमल सरूप सदा परकासा ॥
तीन लोक में रहा समोई । चौथे को जब पावे कोई ॥
पाँच तत्त गुन तीन जो राचा । देह लागि सुर नर मुनि नाचा ॥”

सरल अर्थ: उस (ब्रह्म) में निःतत (नित्य) का वास है। वह विमल (निर्मल) स्वरूप है, सदा प्रकाशमान है। तीनों लोकों (स्वर्ग, पृथ्वी, पाताल) में वह समाया हुआ है। जब कोई चौथे (तुरीय) पद को प्राप्त करता है, तब सच्चा ज्ञान होता है। पाँच तत्त्व (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश) और तीन गुण (सत्व, रज, तम) – इनसे यह देह रची गई है, और इस देह के कारण देवता (सुर), मनुष्य (नर) और मुनि (ऋषि) सब नाचते (भ्रमित) हैं।

“तिरविधि ताप को काटही, चौथे आप कहाय ।
सत्त सब्द जाने बिना, सब जग रहा भुलाय ॥”

सरल अर्थ: (जो साधक) तीनों प्रकार के ताप (आधिदैविक, आधिभौतिक, आध्यात्मिक) को काट देता है, वह चौथे (तुरीय) पद को प्राप्त होता है। सत् शब्द (सत्य शब्द/सतनाम) को जाने बिना सारा जगत भूला हुआ (भ्रमित) है।

“मूल बाँडि गह डार, सुर नर मुनि जो रहे सब ।
भूल रहा संसार, तिरविधि रूप परखंड में ॥”

सरल अर्थ: मूल (ब्रह्म) को बाँटकर (विभाजित कर) सुर, नर और मुनि सब स्थित हैं। यह संसार तीनों प्रकार के रूप (तिरविधि) के परखंड (आडंबर) में भूला हुआ है।

“विलें नाम कोई कोइ यावे । जेहि ते आवागवन नसावै ॥
ममता ते जग को विस्तारा । नाम गहे सो उतरे पारा ।
काहे पंडित विद्या पढ़ाई । सतगुरु के सत पंथ न चलई ॥
वेद कतेव धेरे इक ओरा । तन मन अपें नाम निहोरा ॥
पटतर नाम न जग कछु अहई । ब्रिजी जीव जो नाम छ देई ॥
नाम विना जिव परले होई । सुर नर मुनि सब गये बिगोई ॥
नाम एक सार जग माहीं । नाम बिहूना आवे जाही ॥”

सरल अर्थ: विरला कोई (विलें) नाम को पाता है, जिससे आवागमन (जन्म-मरण) नष्ट हो जाता है। ममता (आसक्ति) से इस जगत का विस्तार हुआ है; नाम को ग्रहण करने वाला ही पार उतरता है। पंडित लोग विद्या पढ़कर क्यों व्यर्थ घमंड करते हैं, जब वे सतगुरु के सत पंथ (सच्चे मार्ग) पर नहीं चलते? वेद-कतेव (शास्त्र) एक ओर हैं, और अपने तन-मन को नाम की निहोरी (शरण) में लगाना दूसरी ओर। पटतर (व्यापार, साधन) में नाम के समान कोई दूसरा (जगत में) नहीं है। जीव को जो नाम देता है, वही ब्रिजी (बृजी – सही मार्ग पर चलने वाला) है। नाम के बिना जीव परलोक में भटकता है; देवता, मनुष्य और मुनि सब नष्ट हो गए (नाम के अभाव में)। नाम ही एक सार (सत्य) है इस जगत में; नाम के बिना जीव आता-जाता (जन्म-मरण) रहता है।

“नाम भजै धन धाम तजि, नर नारी सब कोय ।
अवचल महिमा जेहि बसै, तो अवचल देही होय ॥”

सरल अर्थ: नाम का भजन करने वाला धन-धाम (सांसारिक सुख) का त्याग कर देता है, चाहे वह नर हो या नारी। जिसमें अवचल (अटल, शाश्वत) महिमा बस जाती है, वह अवचल देही (अमर आत्मा) हो जाता है।

“सतनाम विस्वास, करम भरम जग परिहरै ॥
सतगुरु पुरखे आस, जो नर आस ऐसी करें ॥”

सरल अर्थ: सतनाम में विश्वास रखने वाला, कर्म और भ्रम (संसारिक बंधन) को त्याग देता है। जो मनुष्य सतगुरु पुरख (सतगुरु परमात्मा) पर ऐसी आस (आशा, भरोसा) करता है, वह सफल होता है।