संत वाणी: अच्छर से निःअच्छर तक – सत्तनाम, सतगुरु और अकथ कथा का रहस्य (Sant Vani: From Achhar to Nihachhar – The Mystery of Sat Naam, Satguru and the Unspoken Story)

“मूलहि कोई न लागे आई । फेर फेर जग परले जाई ॥
देह घरे बहु कर्म कमाई । कैसे आवन गवन नसाई ॥
तीरथ बरत नेम आचारा । येही में भूला संसारा ॥
पूजि पषान नहिं आतम जाना । तन छूटे पापान समाना ॥
मंत्र जंत्र सीखे ओछाई । नाटक चेटक सक्ति दिखाई ॥
बाजी में संसार भुलाना । सतगुरु मिले न नाम समाना ॥”

सरल अर्थ: मूल (आत्मा, परमात्मा) को कोई नहीं लगा पाता (पहचान नहीं पाता)। बार-बार (जीव) संसार में आता-जाता (परले जाई – परलोक में जाता) है। शरीर रूपी घर में बहुत से कर्म कमाए, फिर भी आवागमन (जन्म-मरण) कैसे समाप्त हो? तीर्थ, व्रत, नेम-आचार – इन्हीं में संसार भूला हुआ है। पत्थरों की पूजा करने से आत्मा का ज्ञान नहीं होता, और शरीर छूटने पर (जीव) पापियों के समान (भटकता) रहता है। मंत्र-जंत्र सीखना ओछी (तुच्छ) बातें हैं, नाटक-चेटक (तांत्रिक क्रियाएँ, जादू-टोना) से शक्ति दिखाई जाती है। इन बाजीगरियों (दिखावे के खेल) में संसार भूला हुआ है, और (इस कारण) सतगुरु नहीं मिलते और नाम (सत् नाम) हृदय में समा नहीं पाता।

“विविध रूप की भक्ति में, फिरि फिरि घरे सरीर ।
एक नाम बिन मुक्ति नहिं, ऐसी करें कबीर ॥”

सरल अर्थ: (लोग) विविध प्रकार की भक्ति (अनेक रूपों, विधियों) में लगे रहते हैं, और बार-बार शरीर धारण करते हैं (जन्म-मरण में फँसे रहते हैं)। एक नाम (सत् नाम) के बिना मुक्ति नहीं है – ऐसा (कहते हुए) कबीर (संत) उपदेश देते हैं।

“परलय जनम अनेक, करम करै सुख दुख सहै ।
नहि पावै कोई एक, जेहि मिले जिव काज होय ॥”

सरल अर्थ: (जीव) अनेकों जन्म लेता है, कर्म करता है, सुख-दुख सहता है। परंतु कोई उस एक (सत् नाम) को प्राप्त नहीं कर पाता, जिसके मिलने से जीव का काज (कल्याण, मुक्ति) होता है।

“सत्तनाम इक अच्छर सोहै। जाके बूझे जिव निर्माहै।
अच्छर में निःअच्छर होई । ज्ञानी होय सो के कोई ॥
पंडित अच्छर वेद बखाने । निःअच्छर का मरम न जाने ॥
निःअच्छर है नाम की डोरी । जेहि मिले जिव फंदा तोरी ॥
बिन रसना गुन गावै कोई । सुरत सब्द घर जाने सोई ॥
कथा होय तो कहूँ सुनाई। अकथ कथा कस जाय बताई ॥
ज्ञानी होय सो ज्ञान विवेकी । अच्छर भेदी निःअच्छर देखी ॥”

सरल अर्थ: सत्तनाम (सत् नाम) एक अच्छर (अक्षर, मूल ध्वनि) के रूप में शोभायमान है। जो इसे बूझे (समझ जाए), उसका जीव निर्माहै (निर्मल, उद्धार) हो जाता है। अच्छर (अक्षर) के भीतर ही निःअच्छर (अक्षरातीत, शब्द से परे तत्व) स्थित है – ऐसा ज्ञानी होने वाला कोई विरला ही है। पंडित (विद्वान) अच्छर (वेदों के अक्षरों) का बखान करते हैं, परंतु निःअच्छर का मर्म नहीं जानते। निःअच्छर ही नाम की डोरी (वह सूत्र) है, जिसके मिलने से जीव का फंदा (बंधन) टूट जाता है। बिना रसना (जीभ) के गुण गाने वाला (जो शब्दों से परे स्तुति करता है) कोई है, और वही सुरत-सब्द का घर (आंतरिक स्थान) जानता है। कथा (जो कही जा सके) तो कहीं सुनाई जा सकती है, पर अकथ कथा (जो कही न जा सके) को कैसे बताया जाए? जो ज्ञानी है, वही ज्ञान-विवेकी है; वह अच्छर को भेदकर निःअच्छर को देख लेता है।

“कहत विकल सब कोय, मूल मरम ना पावई ।
अकथ कथा सतगुरु कही, सुन्नी सुन जो चावई ॥”

सरल अर्थ: (लोग) कहते-कहते विकल (व्याकुल) हो जाते हैं, पर मूल मर्म (सत्य का रहस्य) नहीं पाते। अकथ कथा (जो कही न जा सके, उस अनकही कथा) को सतगुरु कहते हैं, और वह सुन्नी (शून्य, परम शांति) को सुनने वाला (जो उस अवस्था में पहुँच जाता है) उसे चाव (आनंद) से ग्रहण करता है।

“अथाह अमूल जो वेद, पार लोक विस्तार जेहि ।
सतगुरु करें सो भेद, बीज वस्तु पहिचानई ॥”

सरल अर्थ: जो वेद (शास्त्र) अथाह (अगाध) और अमूल (अनमोल) हैं, और जिनमें परलोक (आध्यात्मिक लोकों) का विस्तार वर्णित है – उनका भेद (रहस्य) सतगुरु करते हैं, और (साधक को) बीज वस्तु (मूल तत्व, सत् नाम) पहिचानाते हैं।

“सहज रूप धुन होत सदाई । सत्त सुक्ति को आसन जहई ॥”

सरल अर्थ: (जहाँ) सहज रूप (स्वाभाविक, निर्विकार) धुन (आंतरिक ध्वनि, अनहद नाद) सदा होती रहती है, वहीं सत्त सुक्ति (सत्य वाणी, सत् शब्द) का आसन (स्थान, निवास) है।