🧘 संत वाणी: गहिरानी बानी और सतगुरु कनिहार
सुषुम्ना तंतु जान के गहे – अनहद नाद सून्य झनकारा
🌟 गहिरानी बानी – आंतरिक योग का रहस्य
प्रस्तुत है संत वाणी का एक अत्यंत गूढ़ अंश, जिसमें सुषुम्ना, त्रिकुटी, अनहद नाद और सतगुरु कनिहार के रहस्यों को उद्घाटित किया गया है। यह वाणी नाथ, सिद्ध और शब्द योग परंपरा की आधारशिला है, जो साधक को भीतर की यात्रा का पूरा मानचित्र देती है।
संत कहते हैं कि जो गहिरानी बानी (गहन वाणी) बोलता है, वह स्वयं उनमुनि (मुनि से भी परे, आत्म-साक्षात्कारी) होता है। वह इड़ा-पिंगला के अंतर में रहकर सुषुम्ना तंतु को पकड़ लेता है। त्रिकुटी के मध्य में सुरति को संचारित करके वह अनहद नाद के द्वार को खोलता है। यही वह मार्ग है जो जीव को भवसागर से पार उतारता है। इसके लिए सतगुरु कनिहार (सतगुरु जो कान में नाम देते हैं) अनिवार्य हैं – बिना उनके कोई भवसागर पार नहीं कर सकता। सतनाम ही वह जहाज है, जिस पर चढ़कर साधक सतलोक पहुँचता है।
📖 संत वाणी: मूल पाठ एवं सरल अर्थ
“बानी जो गहिरानी बोले । गहिरा होय सो उनमुनि खोले ॥
इंगला पिंगला पै अंतस रहे । सुषमना तंतु जान के गहे ॥”
सरल अर्थ: जो व्यक्ति गहिरानी (गंभीर, गूढ़, आध्यात्मिक) वाणी बोलता है, वह स्वयं गहिरा (गूढ़ रहस्यों को जानने वाला) होता है। वही उनमुनि (साधारण मुनियों से परे, परम साक्षात्कारी) के भेद को खोलता है। वह इड़ा और पिंगला के अंदर (उनके पार) स्थित रहता है, और सुषुम्ना तंतु (मध्य नाड़ी) को जानकर उसे ग्रहण कर लेता है।
“जब लग कीट गति नहिं विसरावै । तब लग कस भृगी कहलावे ।
त्रिकुटी मध्य सुरति संचरै । उनमुनि मड पाँवहि धेरै ॥
कूंची कर गहि खोल किवारा । अनहद नाद सून्य झनकारा ॥”
सरल अर्थ: जब तक कीट (भौंरे) की गति (भौंरा जैसे फूल से फूल पर भटकना) नहीं भूलती (अर्थात् मन विषयों में भटकता है), तब तक वह भृंगी (भौंरा) ही कहलाता है। (जब वह भटकना छोड़ दे, तब स्थिरता आती है।) त्रिकुटी (भौंहों के मध्य का स्थान, तीन नाड़ियों का संगम) के मध्य में सुरति (ध्यान) को संचारित करना चाहिए। तब उनमुनि (परम साक्षात्कारी) अपने पाँव (स्थिति) को वहाँ धेरै (टिका) देता है। कूंची (चाबी) हाथ में लेकर किवार (द्वार) खोलता है, और अनहद नाद (अनाहत ध्वनि) की शून्य झंकार सुनाई देती है।
“सुने जो गुरुमुख देखे नेना । तब पतियावे गुरु के बैना ॥
धुन के सुने, आतमा जागे । अनुभे तारी सहजै लागे ॥”
सरल अर्थ: जो गुरुमुख (सतगुरु के मुख से) सुनता है और अपनी आँखों से (आंतरिक दृष्टि से) देखता है, तभी उसे गुरु के वचनों (बैना) पर पूरा विश्वास (पतियावे) होता है। धुन (आंतरिक ध्वनि) को सुनने से आत्मा जाग्रत हो जाती है, और वह सहज ही उस पार (भवसागर के पार) पहुँच जाता है।
“अगम अगोचर पैठि के, देखे तत्व बिलो ।
बानी जहें निरवान है, समस्थ साँचा सोइ ॥”
सरल अर्थ: अगम (जहाँ पहुँचा न जा सके) और अगोचर (इंद्रियों के अगोचर) में प्रवेश करके, वह तत्व का बिलोड़न (दर्शन) करता है। जहाँ (जिस अवस्था में) बानी निर्वाण (समाप्त) हो जाती है, वही समस्त सच्चा (सत्य) है।
“जग में बहु परपंच, तामें जिव भूला सबै ।
नहिं पावै कोई संच, एक नाम जाने बिना ॥”
सरल अर्थ: इस जगत में बहुत से परपंच (व्यवहार, जाल, आडंबर) हैं, उनमें सब जीव भूल गए हैं। एक नाम (सतनाम) को जाने बिना कोई सच्चा सुख (संच) नहीं पाता।
“भोजल तबही उतरे पारा । जबहि मिले सतगुरु कनिहारा ॥
बिन कनिहार न भोजल तरही । डूबहि फिर फिर देही धरही ॥
जो कोई खोज लोन्ह कनिहारा । नाम जहाज चढ़ि उतरे पारा ॥
गुरु प्रताप से भोजल बाँडे । धुजा सुरति की सुन में गाड़े ॥
अनहद के नीसान बजावै । हंसराज होइ संत कहावै ॥
सतगुरु मिले सतनाम समावे । भोजल तजि सतलोकहि आवे ॥
भोजल का बिसरै सब साज । सुख सागर बिलसै सुख राज ॥”
सरल अर्थ: भवसागर (भोजल) तभी पार होता है, जब सतगुरु कनिहार (जो कान में सतनाम देते हैं) मिलते हैं। बिना कनिहार के कोई भवसागर नहीं तर सकता, वह बार-बार डूबता है और फिर से शरीर धारण करता है। जो कोई कनिहार को खोज लेता है, वह नाम रूपी जहाज पर चढ़कर पार उतर जाता है। गुरु के प्रताप से वह भवसागर को बाँटता है, और सुरति की ध्वजा को शून्य (सुन) में गाड़ देता है। अनहद का निशान (चिन्ह) बजाता है, और हंसराज (परमहंस) होकर संत कहलाता है। सतगुरु से मिलकर सतनाम में समा जाता है, भवसागर को छोड़कर सतलोक (परम धाम) में आ जाता है। भवसागर का सब साज-सामान (आडंबर) भूल जाता है, और वह सुख के सागर में सुख के राजा की तरह विलास करता है।
“सतगुरु को बिस्वास कर, तजे लोक कुल लाज ।
भोजल पार सो होइ जिव, चढ़ सत नाम जहाज ॥”
सरल अर्थ: सतगुरु पर विश्वास करके, लोक-लाज (संसारिक मान-सम्मान) का त्याग करके, वह जीव भवसागर से पार हो जाता है, जो सतनाम रूपी जहाज पर चढ़ता है।
“भोजल अगम अपार, अति अथाह अंबुज है ।
डूब सकल संसार, विन परचे कनिहार सब ॥”
सरल अर्थ: यह भवसागर अगम (जिसका पार न पाए), अपार (असीम), अति अथाह (गहन) और अंबुज (जल से भरा) है। सारा संसार इसमें डूब रहा है। बिना कनिहार (सतगुरु) के परिचय के सब डूबते हैं।
🕉️ वाणी का आध्यात्मिक विश्लेषण
1. गहिरानी बानी और उनमुनि
“गहिरानी बानी” वह वाणी है जो अनुभव से उपजी हो, केवल पुस्तकीय ज्ञान नहीं। जो इसे बोलता है, वह “गहिरा” (गूढ़ रहस्यों को जानने वाला) और “उनमुनि” (मुनि से भी उच्चतर, जहाँ मन ही मन न रहे) होता है। उनमुनि वह है जो सभी मानसिक अवस्थाओं को पार कर चुका है।
2. सुषुम्ना, त्रिकुटी और अनहद नाद
योग विज्ञान के अनुसार इड़ा (चंद्र नाड़ी), पिंगला (सूर्य नाड़ी) और सुषुम्ना (मध्य नाड़ी) का विवेक आवश्यक है। “त्रिकुटी” भौंहों के मध्य का स्थान है, जहाँ ये तीनों नाड़ियाँ मिलती हैं। सुरति को वहाँ लगाने से आंतरिक द्वार खुलता है, और “कूंची” (गुरु का उपदेश/ध्यान की कुंजी) से उस द्वार को खोलकर अनहद नाद की अनुभूति होती है।
3. कीट भृगी – मन की भटकन से स्थिरता तक
“कीट गति” भौंरे की चंचलता का प्रतीक है – मन विषयों में भटकता है। जब तक यह गति नहीं भूलती, तब तक जीव भृंगी (भौंरा) ही रहता है। जब यह भटकन समाप्त होती है और मन स्थिर होता है, तब उनमुनि की स्थिति प्राप्त होती है।
4. सतगुरु कनिहार – भवसागर पार कराने वाला
“कनिहार” का अर्थ है जो कान (कन) में धारण कराता है – अर्थात् गुरु मंत्र (सतनाम) कान में देने वाला सतगुरु। वाणी में स्पष्ट कहा गया है कि बिना कनिहार के कोई भवसागर नहीं तर सकता। सतनाम ही जहाज है, और सतगुरु उस जहाज का कर्णधार है।
5. नाम जहाज, सुरति ध्वजा और अनहद निशान
गुरु के प्रताप से साधक भवसागर को बाँटता है (जैसे मूसा ने लाल सागर को बाँटा था)। वह “सुरति की ध्वजा” को “सुन” (शून्य) में गाड़ता है – अर्थात् उसकी एकाग्रता शून्य में स्थिर हो जाती है। “अनहद के नीसान” – अनहद नाद की ध्वनि उसका चिन्ह बन जाती है। वह हंसराज (परमहंस) होकर सतलोक को प्राप्त करता है।
🧘 साधना पथ: नाड़ी विवेक, त्रिकुटी ध्यान और अनहद का श्रवण
यह वाणी साधक को आंतरिक योग का संपूर्ण मार्ग बताती है। इसमें तीन प्रमुख चरण हैं – नाड़ी शुद्धि और सुषुम्ना का ज्ञान, त्रिकुटी में सुरति लगाना, और अनहद नाद का श्रवण।
नाड़ी विवेक
इड़ा (बाईं), पिंगला (दाईं) और सुषुम्ना (मध्य) का ज्ञान। प्राणायाम से नाड़ियों को शुद्ध करें, ताकि प्राण सुषुम्ना में प्रवेश कर सके। “सुषमना तंतु जान के गहे” – सुषुम्ना तंतु को पकड़ना ही लक्ष्य है।
त्रिकुटी ध्यान
भौंहों के मध्य का स्थान त्रिकुटी है। यहीं पर तीनों नाड़ियाँ मिलती हैं। सुरति (ध्यान) को वहाँ संचारित करें। “त्रिकुटी मध्य सुरति संचरै” – यही वह द्वार है जहाँ कूंची (गुरु की कृपा) से किवार खुलता है।
अनहद श्रवण
द्वार खुलते ही अनहद नाद (अनाहत ध्वनि) की “शून्य झंकार” सुनाई देती है। यही सब्द है। “धुन के सुने, आतमा जागे” – इस ध्वनि को सुनने से आत्मा जाग्रत होती है और सहज ही भवसागर पार हो जाता है।
🌹 अन्य संतों की वाणी में सुषुम्ना, त्रिकुटी और कनिहार
“इड़ा पिंगला सुषुम्ना, तीनों ब्रह्म की नाल।
त्रिकुटी में सुरति लागे, तो मिले अनहद रस घाल।।”
– गुरु गोरखनाथ
“कनिहार बिना कोई नाम न पावे, नाम बिना भवसागर न तरावे।
सतगुरु कनिहार जो देई सतनाम, ते नर पावहिं सच्चा विश्राम।।”
– संत कबीर
“सुनि अनहद की झनकार, त्रिकुटी खुला किवार।
नानक गुरमुखि पार उतरे, जपि सतनाम अधार।।”
– गुरु नानक
❓ वाणी से जुड़े सामान्य प्रश्न
प्रश्न 1: “कनिहार” किसे कहते हैं?
उत्तर: “कनिहार” शब्द “कन” (कान) + “हार” (धारण कराने वाला) से बना है। यह उस सतगुरु को कहते हैं जो साधक के कान में सतनाम (गुरु मंत्र) का उपदेश देता है। इस परंपरा में सतगुरु ही “कनिहार” हैं, क्योंकि वे नाम का बीज साधक के हृदय में डालते हैं। बिना कनिहार के कोई भवसागर पार नहीं कर सकता – यह वाणी का स्पष्ट निर्देश है।
प्रश्न 2: “सुषुम्ना तंतु” क्या है और इसे कैसे ग्रहण करें?
उत्तर: सुषुम्ना रीढ़ की हड्डी के अंदर स्थित मध्य नाड़ी है, जो कुंडलिनी योग का मुख्य मार्ग है। “सुषुम्ना तंतु जान के गहे” का अर्थ है कि साधक प्राणायाम और ध्यान के द्वारा प्राण को इड़ा-पिंगला से हटाकर सुषुम्ना में प्रवेश कराता है। यह तब संभव होता है जब मन स्थिर हो और सुरति त्रिकुटी में लगी हो। सतगुरु के मार्गदर्शन में ही इसका अभ्यास करना चाहिए।
प्रश्न 3: “कीट गति” और “भृगी” का क्या तात्पर्य है?
उत्तर: कीट (भौंरा) फूल से फूल पर भटकता रहता है – यह मन की चंचलता का प्रतीक है। जब तक मन विषयों में भटकता है, तब तक वह “भृगी” (भौंरा) ही कहलाता है। जब वह भटकना छोड़ देता है, एक स्थान पर स्थिर हो जाता है (त्रिकुटी में), तब उनमुनि की अवस्था आती है।
प्रश्न 4: “कूंची कर गहि खोल किवारा” – यह कूंची क्या है?
उत्तर: कूंची का अर्थ है चाबी। आध्यात्मिक संदर्भ में यह सतगुरु द्वारा दिया गया सतनाम और ध्यान की विधि है। जब साधक सतगुरु की कृपा से सतनाम का स्मरण करता है और सुरति को त्रिकुटी में लगाता है, तो यह कूंची का काम करता है और आंतरिक द्वार (दशम द्वार, ब्रह्मरंध्र) खुल जाता है, जहाँ से अनहद नाद सुनाई देता है।
प्रश्न 5: “अनहद के नीसान बजावै” – अनहद का निशान क्या है?
उत्तर: “नीसान” का अर्थ है चिन्ह, झंडा या पहचान। जब साधक अनहद नाद में स्थिर हो जाता है, तो उसकी पहचान ही अनहद की ध्वनि बन जाती है। वह स्वयं उस ध्वनि के साथ एक हो जाता है। यही उसकी साधना का “नीसान” (झंडा) है, जो उसकी विजय का प्रतीक है।
📝 गहिरानी बानी – आंतरिक यात्रा का मार्गदर्शन
यह संत वाणी हमें आंतरिक योग की संपूर्ण यात्रा बताती है। यह केवल सैद्धांतिक ज्ञान नहीं, बल्कि प्रायोगिक मार्ग है। पहला कदम है – सतगुरु कनिहार की खोज और उनसे सतनाम ग्रहण करना। फिर नाड़ी विवेक के द्वारा प्राण को सुषुम्ना में प्रवेश कराना, त्रिकुटी में सुरति लगाना, और अंत में अनहद नाद के द्वार खोलकर हंसराज की अवस्था को प्राप्त करना।
आज के भागमभाग जीवन में हम बाहरी आडंबरों में उलझे हैं, पर संत कहते हैं – “जग में बहु परपंच, तामें जिव भूला सबै। नहिं पावै कोई संच, एक नाम जाने बिना।” अर्थात् ये सारे परपंच (व्यवहार, रीति-रिवाज, धार्मिक आडंबर) केवल भटकाने वाले हैं; सच्चा सुख (संच) तो एक नाम को जाने बिना नहीं मिलता।
इसलिए साधक को चाहिए कि वह सतगुरु कनिहार की शरण ले, सतनाम जहाज पर चढ़े, और सुरति की ध्वजा को शून्य में गाड़कर, अनहद की झंकार में लीन हो जाए। यही वह मार्ग है जो भवसागर पार कराता है और सतलोक में सुख के राजा बना देता है।
🙏 ॐ सतगुरु कनिहाराय नमः || सतनाम जहाजाय नमः || अनहद नादाय नमः ||