भक्ति काव्य व भजन मंगलवार विशेष (श्री हनुमान जी व मंगल देव)

जाने क्या जादू कर गयो रे ओ बाॅके साॅवरिया लिरिक्स (Jaane Kya Jadu Kar Gayo Re Banke Saawariya Lyrics in Hindi) - Upasana Mehta

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श्री कृष्ण भक्ति रस में डूबा अत्यंत लोकप्रिय एवं भावपूर्ण भजन 'जाने क्या जादू कर गयो रे ओ बांके सांवरिया' (Jaane Kya Jadu Kar Gayo Re Banke Saawariya) भक्तों के हृदय में माधुर्य, समर्पण और विरह-मिलन के अलौकिक भाव का संचार करता है। प्रसिद्ध भजन गायिका उपासना मेहता (Upasana Mehta) के सुमधुर स्वर में प्रस्तुत यह पद ब्रजभूमि की भक्ति-परंपरा, गोपियों के निश्छल प्रेम और भगवान श्री बांके बिहारी जी के नटखट व चित्तचोर स्वरूप का सजीव चित्रण करता है। जब एक भक्त का मन सांसारिक प्रपंचों से हटकर परमब्रह्म श्री कृष्ण के युगल चरणारविंदों में रम जाता है, तब उसकी चेतना पर प्रभु के रूप-सौंदर्य और कृपा का एक अनिर्वचनीय 'जादू' छा जाता है। सत्संग, संकीर्तन, एकादशी व्रत, जन्माष्टमी उत्सव और ब्रज यात्रा के अवसरों पर यह भजन भक्तों को प्रेमाश्रु और भाव-विभोर आनंद की स्थिति में पहुंचा देता है।

सम्पूर्ण भजन लिरिक्स | Complete Bhajan Lyrics

॥ जाने क्या जादू कर गयो रे ओ बांके सांवरिया ॥

स्थायी (मुखड़ा):
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया।
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥
सुध-बुध मेरी बिसरा गयो रे, ओ बांके सांवरिया।
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥

अंतरा 1:
जब से देखी सूरत तेरी, मनवा भयो रे दीवाना।
छोड़ दियो जग-बंधन सारा, भई तोरी मस्तानी॥
नैनन में छवि बस गयो रे, ओ बांके सांवरिया।
सुध-बुध मेरी बिसरा गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥

अंतरा 2:
मधुर-मधुर मुस्कान तिहारी, बांकी चितवन प्यारी।
घायल कर गई तिरछी नज़रिया, हे गिरिवर गिरधारी॥
रोम-रोम रस भर गयो रे, ओ बांके सांवरिया।
सुध-बुध मेरी बिसरा गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥

अंतरा 3:
बांसुरिया की तान सुहानी, जब-जब कानों में बाजे।
धड़कन में बस श्याम बसे हैं, हृदय सिंहासन साजे॥
मुझको अपना बना गयो रे, ओ बांके सांवरिया।
सुध-बुध मेरी बिसरा गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥

अंतरा 4:
जीवन की हर सांस समर्पण, तेरे चरणन की दासी।
वृंदावन की कुंज-गलिन में, डोले मन अविनाशी॥
भव-सागर से पार कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया।
सुध-बुध मेरी बिसरा गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥
जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया॥

भजन का सरल हिंदी अर्थ एवं भावार्थ | Bhajan Meaning & Bhavarth

इस भजन का भावार्थ श्रीमद्भागवत महापुराण के रासपंचाध्यायी और चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रतिपादित 'रागात्मिका भक्ति' के दर्शन पर आधारित है। यहाँ 'जादू' शब्द कोई लौकिक मायाजाल नहीं, बल्कि परमात्मा के अनन्य रूप-माधुर्य और प्रेम का वह प्रभाव है जो जीव को संसार के नश्वर बंधनों से छुड़ाकर आत्मिक स्वतंत्रता प्रदान करता है।

मुखड़े में भक्त अपनी अंतःचेतना का समर्पण करते हुए कहता है कि हे बांके सांवरिया! आपने न जाने मेरे हृदय पर कैसा आकर्षण डाल दिया है कि मेरी सारी सांसारिक सुध-बुध विस्मृत हो गई है। अहंकार, मान, मर्यादा और लौकिक चिंताओं का विस्मरण ही वास्तव में भक्ति मार्ग की प्रथम सीढ़ी है। जब जीव को परमात्मा की अनुभूति होती है, तब उसे अपने लौकिक अस्तित्व की स्मृति नहीं रहती।

प्रथम एवं द्वितीय अंतरे में श्री कृष्ण के त्रिभंगी स्वरूप—कमलनयन, मंद मुस्कान और बांकी चितवन का सुंदर वर्णन है। भक्त स्वीकार करता है कि जैसे ही उसकी दृष्टि प्रभु के मनमोहक मुखारविंद पर पड़ी, उसका चित्त पूरी तरह भगवान के वशीभूत हो गया। 'रोम-रोम रस भर गयो रे' पद यह स्पष्ट करता है कि यह प्रेम केवल मानसिक नहीं, अपितु आत्मा और इंद्रियों के कण-कण को दिव्य भगवद-रस (आनंद) से परिपूर्ण कर देने वाला है।

तृतीय और चतुर्थ अंतरे में मुरली की दिव्य ध्वनि और पूर्ण शरणागति का भाव प्रकट होता है। वेणु-नाद वास्तव में ओंकार रूपी अनाहत नाद है, जो भक्त के भीतर की सुषुप्त चेतना को जाग्रत करता है। अंत में भक्त स्वयं को श्री चरणों की दासी मानकर जीवन का संपूर्ण दायित्व बांके बिहारी जी को सौंप देता है। इस प्रकार, यह भजन मात्र एक गीत नहीं, बल्कि साधक की जीवात्मा का परमात्मा के प्रति पूर्ण आत्म-समर्पण और मोक्ष-साधना का उद्घोष है।

भजन की मुख्य विशेषताएं एवं महत्व | Highlights & Spiritual Significance

यह भजन उत्तर भारत, विशेषकर ब्रज क्षेत्र, राजस्थान, हरियाणा, गुजरात और मध्य प्रदेश में अत्यंत लोकप्रिय है। इसकी प्रमुख विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

  • माधुर्य भाव की प्रधानता: इस पद में भगवान और भक्त के बीच स्वामी-सेवक के साथ-साथ प्रियतम-प्रेयसी (गोपी-भाव) का संबंध मुखर होता है, जो वैष्णव परंपरा में भक्ति की पराकाष्ठा मानी जाती है।
  • चित्ताकर्षण की अनुभूति: 'कृष्ण' शब्द की व्युत्पत्ति ही 'कृष्' धातु से हुई है, जिसका अर्थ है अपनी ओर खींचना या आकर्षित करना। यह भजन सिद्ध करता है कि भगवान की सत्ता समग्र सृष्टि को अपनी ओर खींचने वाली दिव्य चुंबक शक्ति है।
  • सुलभ संगीतात्मकता: ब्रजभाषा और सरल हिंदी के मेल से रचित यह भजन शास्त्रीय और लोक संगीत दोनों विधाओं में बड़ी सहजता से गाया जा सकता है, जिससे यह जन-जन के कंठ का हार बन चुका है।
  • आध्यात्मिक विश्रांति: तनावग्रस्त आधुनिक जीवन में इस भजन का श्रवण और कीर्तन मन को गहरी शांति, सकारात्मक ऊर्जा और मानसिक उद्वेगों से मुक्ति दिलाता है।

भजन गायन व श्रवण का समय एवं विधि | When & How to Sing

यद्यपि प्रभु-स्मरण के लिए किसी विशेष काल की बाध्यता नहीं होती, तथापि पारंपरिक वैष्णव मर्यादा के अनुसार इस भजन के गायन एवं श्रवण हेतु निम्नलिखित समय और विधियां सर्वाधिक फलदायी मानी जाती हैं:

  1. संध्या आरती एवं संकीर्तन: गोधूलि वेला या सांध्य कालीन आरती के पश्चात जब मन विश्रांत होता है, तब सामूहिक कीर्तन के साथ इसका गायन अत्यंत आनंददायक होता है।
  2. प्रातःकालीन साधना: ब्रह्ममुहूर्त अथवा प्रभात काल की नित्य पूजा में भगवान को जगाने व शृंगार दर्शन के समय शांत स्वर में इसका पाठ हृदय को पवित्र करता है।
  3. विशेष पर्व एवं उत्सव: श्री कृष्ण जन्माष्टमी, राधाष्टमी, शरद पूर्णिमा, फाल्गुन की होली, और हरियाली तीज पर मंदिर प्रांगण या गृह-मंदिर में इसका गायन विशेष रूप से किया जाता है।
  4. गायन विधि: भजन गाते समय हृदय में बांके बिहारी जी की त्रिभंग ललित मुद्रा का ध्यान करें। हाथों से करताल या ताली की लयबद्ध संगति के साथ भावपूर्वक प्रभु के नाम का उच्चारण करना चाहिए।

भजन से जुड़े देवी-देवता एवं संत | Associated Deity / Saint

यह भजन प्रधान रूप से श्री बांके बिहारी जी (भगवान श्री कृष्ण का वृंदावन स्थित सुप्रसिद्ध विग्रह) को समर्पित है। बांके बिहारी जी की स्थापना संगीत शिरोमणि एवं महान संत स्वामी हरिदास जी ने अपनी अनन्य साधना और निधिवन की दिव्य भूमि में की थी। स्वामी हरिदास जी के श्यामा-श्याम के प्रति लाड़-लड़ाने के भाव की छाप इस भजन के प्रत्येक शब्द में परिलक्षित होती है। इसके अतिरिक्त, भजन में श्री राधा रानी की कृपा-दृष्टि और ब्रज की अधिष्ठात्री गोपियों के निष्काम प्रेम की भावना भी अंतर्निहित है।

भजन की रचना एवं पृष्ठभूमि | Composition & Background

ब्रज साहित्य में 'जादू कर गयो री' शीर्षक और भाव पर आधारित अनेक पारंपरिक पद सदियों से गाए जाते रहे हैं, जिनकी मूल प्रेरणा सूरदास, रसखान और मीराबाई की रचनाओं में मिलती है। आधुनिक काल में इस पारंपरिक भाव को नव्य रूप में ढालकर सुप्रसिद्ध भजन गायिका उपासना मेहता (Upasana Mehta) ने अपने भक्ति-एल्बमों और मंच-प्रस्तुतियों के माध्यम से वैश्विक स्तर पर घर-घर तक पहुँचाया। उनकी मधुर, विनम्र और भावभीनी गायकी ने इस भजन को यूट्यूब और संगीत मंचों पर करोड़ों श्रोताओं के बीच अत्यंत लोकप्रिय बना दिया।

भजन की भाषा एवं काव्य शैली | Language & Literary Style

भजन की भाषा मुख्य रूप से माधुर्य गुण संपन्न ब्रज-मिश्रित हिंदी है। इसमें प्रयुक्त शब्द जैसे 'सांवरिया', 'बिसरा गयो', 'नैनन', 'चितवन', और 'कुंज-गलिन' विशुद्ध ब्रज रस की छटा बिखेरते हैं।

काव्य शैली की दृष्टि से यह 'गेय पद' शैली में निबद्ध है। इसमें अंत्यानुप्रास (Rhyme scheme) का उत्कृष्ट प्रयोग है (जैसे सांवरिया-दीवाना-मस्तानी, बाजे-साजे)। अलंकारों की दृष्टि से इसमें रूपक और मानवीकरण की छटा दिखाई देती है, जहाँ परमात्मा के रूप को एक अमोघ 'जादूगर' के रूप में निरूपित किया गया है जो भक्त के मन का हरण कर लेता है।

भजन में व्यक्त आध्यात्मिक संदेश एवं जीवन सीख | Spiritual Message & Life Lessons

यह भजन केवल भक्ति भावना तक सीमित नहीं है, बल्कि यह जीवन जीने के गहन दार्शनिक दृष्टिकोण भी प्रस्तुत करता है:

  • सांसारिक आसक्तियों का त्याग: जब आत्मा को परमात्मा के शाश्वत सत्य का अनुभव होता है, तो भौतिक संसार की क्षणभंगुर वासनाएं और चिंताएं स्वतः समाप्त हो जाती हैं।
  • अहंकार का विसर्जन: 'सुध-बुध बिसराना' वस्तुतः देहाभिमान और कर्तापन के अहंकार को विसर्जित करने का प्रतीक है। जब तक 'मैं' का भाव नहीं मिटता, तब तक 'हरि' का प्रवेश संभव नहीं।
  • निःस्वार्थ प्रेम और सेवा: सच्ची भक्ति किसी सांसारिक फल की आकांक्षा में नहीं, बल्कि प्रभु के चरणों की दासी बनकर उनकी प्रसन्नता में ही अपनी प्रसन्नता ढूंढने में है।
  • समर्पण से मुक्ति: सांसारिक दुखों और भव-सागर के संतापों से तरने का एकमात्र सुगम मार्ग श्री बांके बिहारी जी के चरणों में पूर्ण शरणागति (प्रपत्ति) है।

भजन के प्रमुख शब्दों का अर्थ | Important Word Meanings

शब्द / वाक्यांश सरल हिंदी अर्थ आध्यात्मिक एवं व्यावहारिक संदर्भ
बांके सांवरिया तीन जगह से टेढ़े (त्रिभंगी) श्याम वर्ण प्रभु श्री कृष्ण का बांके बिहारी स्वरूप जो रूप, चाल और नैनों से अत्यंत मनमोहक है।
जादू कर गयो अलौकिक आकर्षण से वशीभूत कर लेना सांसारिक माया को काटकर भगवद-प्रेम में लीन कर देने वाली दिव्य कृपा शक्ति।
सुध-बुध बिसराना लौकिक चेतना व देहाभिमान भूल जाना भक्ति की वह उच्च अवस्था जहाँ संसार का भान मिट जाता है और केवल प्रभु याद रहते हैं।
चितवन तिरछी प्रेमपूर्ण दृष्टि भगवान की वह करुणामयी दृष्टि जो भक्त के सारे पापों का नाश कर देती है।
गिरिवर गिरधारी गोवर्धन पर्वत को धारण करने वाले इंद्र के मान-मर्दन और ब्रजवासियों की रक्षा करने वाले सर्वसमर्थ परमेश्वर।
कुंज-गलिन वृंदावन के लता-वृक्षों से घिरे संकरे मार्ग राधा-कृष्ण की नित्य रास-लीला और संतों की साधना का पावन केंद्र।
भव-सागर जन्म-मरण का संसार रूपी समुद्र सांसारिक क्लेशों का वह चक्र जिससे केवल हरि-कृपा ही तार सकती है।

पंक्ति-दर-पंक्ति भावार्थ | Line-by-Line Explanation

१. जाने क्या जादू कर गयो रे, ओ बांके सांवरिया। सुध-बुध मेरी बिसरा गयो रे...
व्याख्या: हे बांके बिहारी! आपने मेरे चित्त पर न जाने ऐसा कौन सा अलौकिक प्रेम-बाण चला दिया है कि मेरी सांसारिक सुध-बुध, लोक-लाज और अहंता पूरी तरह विस्मृत हो चुकी है। अब मेरा मन केवल आपके चिंतन में ही विश्राम पाता है।

२. जब से देखी सूरत तेरी, मनवा भयो रे दीवाना। छोड़ दियो जग-बंधन सारा, भई तोरी मस्तानी...
व्याख्या: जब से मेरी आंखों ने आपके उस रूप-लावण्य के दर्शन किए हैं, मेरा मन सांसारिक विषयों से विरक्त होकर आपका दीवाना हो गया है। मैंने समाज के मिथ्या बंधनों और नश्वर संबंधों की चिंता त्याग दी है और आपके नाम के प्रेम-रस में मस्त हो गई हूँ।

३. मधुर-मधुर मुस्कान तिहारी, बांकी चितवन प्यारी। घायल कर गई तिरछी नज़रिया, हे गिरिवर गिरधारी...
व्याख्या: आपकी अधरों पर खेलती मंद-मंद मुस्कान और नेत्रों की तिरछी चितवन ने मेरे हृदय को प्रेम-बाण से बींध दिया है। हे गोवर्धनधारी प्रभु! आपकी एक ही कृपादृष्टि ने मेरे अंतर्मन को सदा-सदा के लिए अपना बंदी बना लिया है।

४. बांसुरिया की तान सुहानी, जब-जब कानों में बाजे। धड़कन में बस श्याम बसे हैं, हृदय सिंहासन साजे...<

संपादकीय रूप से तैयार एवं समीक्षित धार्मिक सामग्री

यह सामग्री भक्तिलोक संपादकीय टीम द्वारा उपलब्ध धार्मिक स्रोतों, प्रकाशित संदर्भों और परंपरागत पाठों की तुलना के आधार पर तैयार एवं समीक्षा की गई है। जहाँ पाठ के विभिन्न संस्करण उपलब्ध हैं, वहाँ संबंधित संस्करण या स्रोत का उल्लेख किया जाता है।

संदर्भ-आधारित समीक्षा अंतिम अद्यतन: 13 Oct 2026

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